الثبات على الطاعة

إن الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين
رحل عنا شهر رمضان ، شهر الخير والرحمات ، شهر المغفرة والعتق من النيران ، وبدأت سجلاتنا الجديدة صفحة بيضاء ، وادعوا الله أن نكون من الفائزين المعتوقين فيه بإذن الله إنه وليُ ذلك والقادر عليه ، ودعونا نستغل طاقتنا المشحونة بالإيمان لنثبت بها على الطاعات ، ولنتعاهد أن نجاهد أنفسنا على الثبات حتى يأتي رمضان القادم ونحن في طاعة ، وأذكر نفسي قبلكم بالتالي:
القرآن الكريم:
- عدم هجر القرآن الكريم وحفظه في جرابه حتى رمضان القادم ، فكيف بعد ان ختمناه صلاة وقراءة في شهر أن نهجره باقي العام؟!! ما فعلناه في شهر سيكون حجة علينا فلنتق الله ، فلنجعل ورد يومي للقراءة ولو صفحة في أي وقت يناسبك.
الصلاة:
- الرجال كانوا حريصين على صلاة الفروض الخمس في أوقاتها بالمسجد ، والآن المساجد خاوية إلا من رحم ربي.
- فلنحرص على الحفاظ على الصلاة في وقتها ، والرجال خاصة الصلاة بالمسجد ، وأعلموا إن الله لا يبارك في عمل يلهي عن الصلاة.
- تعودنا على صلاة النوافل في رمضان لإن ثوابها كان كالفرض ، فهل نتركها الآن لقلة ثوابها؟!! مع من نتعامل إخوتي؟؟ إنه هو الملك العزيز الجبار الغني المُغني، فلنعظم الله في قلوبنا ونعظم شعائره ، النوافل (2ركعة قبل الفجر - 2 الضحى - 4 قبل الظهر و2 بعده - 2 بعد المغرب - 2 بعد العشاء - الوتر).
- صلاة التراويح/التهجد/القيام ... كانت متعة وكانت المساجد تعج بالمصلين طوال الليل وحتى قبيل الفجر ، بالله عليكم هل تهون عليكم تركها؟ لماذا لا نصلي قبل النوم بنية القيام أو أن نقوم قبل الفجر بنصف ساعة ونصلي ولو ركعتين.

الصوم:
- بعد صيامنا شهر رمضان وأتبعناه بست من شوال حبا وطمعا في التقرب لله وإغتنام ثواب صيام الدهر ، فلنحرص على صيام النوافل: أثنين وخميس من كل أسبوع - ثلاثة أيام البيض 13و14و15 - يوم عرفة لغير الحاج - يومي التاسع والعاشر من المحرم.
الصدقة:
- فلنكثر من الصدقات فكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصدقة تطفىء غضب الرب ، وقال أيضا: ما نقص مال صدقة - أي لا ينقص المال من إنفاق الصدقات لإن الله يضاعف لمن يشاء.
- إطعام الطعام: فلنحدد جزء ثابت من الراتب نخصصه لإطعام فقراء المساكين: شراء سلع تموينية - لحوم - فاكهه ... غيره، وإبدأ بأسرتين وشارك معك جيرانك وأصدقائك ، وكلٍ يبدا باقاربه الفقراء أولا ثم جيرانه ثم من يجده يستحق ، فوالله لإنها خير تجارة لإنها مع الله مالك الملك وثق إن الله سيوسع عليك في رزقك (الرزق: مال - صحة -أولاد -زوجة .... كل نعم الله عليك).
الحج والعمرة:
- الحج لمن إستطاع إليه سبيلا والحج المبرور ليس له جزاءا إلا الجنة، والعمرة سنة محببة والرسول أمرنا أن نتابع بين الحج والعمرة فالعمرة إلى العمرة مكفرة لما بينهما إذا اجتنبت الكبائر... اللهم ارزقنا الحج والعمرة.
صلة الرحم:
- وأولهم البر بالوالدين وكسب رضاهما ، وبر أهلهم إرضاءا لهم ومن ثم إرضاء الله عز وجل.
مساعدة المسلمين:
- أن نعين بعضنا البعض في زمننا هذا ، وألا نحارب بعضنا في العمل وكسب الرزق ، لإن الله هو الرزاق ولن يأخذه أحد غيرك فهو مكتوب عند الله.
- القادر يعين الغير القادر بدون إنتظار الشكر ، فلنخلص النية لله ولنطمع في ثواب الاخرة فهو أبقى وأدوم.
- من قُدمت له خدمه من أخيه فليشكره عليها ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يشكر الناس ، لم يشكر الله.
- مشروع القرض الحسن: ممكن للغني ان يساعد فقراء المسلمين بان يقرضهم مالا ليتكسبوا منه بالحلال ولكن بدون فوائد وأن ييسر لهم طريقة السداد حتى لا يرهقهم ، وبذلك له أجر مساعدتهم على الكسب الحلال وأجر فك كرب مسلم وله عند الله أضعافا كثيرة بإذن الله وهذا هو التكافل الإسلامي.

فلنتق الله في أفعالنا وأقوالنا سراً وعلانيةً ، ولنجاهد انفسنا على الطاعات ولنستعين بالدعاء لله ان يعيننا على طاعته

شهر رجب

إن الحمدلله والصلاة والسلام على أشرف الرسل وخاتم الأنبياء المرسلين سيدنا محمد ابن عبد الله ، وعلى من أهتدى بهديه إلى يوم الدين.

- شهر الله المحرم: قال الله تعالى: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ - (التوبة:36) ، عن أبي بكرة نفيع بن الحارث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشرا شهرا ، منها أربعة حرم ، ثلاثة متواليات : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، ورجب مضر ، الذي بين جمادى وشعبان – صحيح – الجامع الصحيح للبخاري.

- تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى الكعبة: عن أثر ابن عباس كان التحويل أي تحويل القبلة في شهر رجب من السنة الثانية– صحيح – فتح الباري لابن حجر العسقلاني.

- يستحب الصيام فيه: عن عثمان ابن حكيم قال: سئل سعيد بن جبير عن صوم رجب كيف ترى فيه قال : حدثني ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم – صحيح – مسند أحمد.

- رحلة الإسراء والمعراج: قال الله تعالى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ - (الإسراء:1):

في هذه الرحلة الشريفة أسرى بالرسول صلى الله عليه وسلم بجسده وروحه معاً لقوله تعالى: أَسْرَى بِعَبْدِهِ ، ولو كان الإسراء بروحه فقط لقال الله تعالى : أسرى بروح عبده .

كان الإسراء يقظة لا مناماً من مكة إلى بيت المقدس (المسجد الأقصى) عن ابن عباس رضي الله عنهما : (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس- الإسراء:60) قال : هي رؤيا عين ، أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس ، قال : ( والشجرة الملعونة في القرآن) . قال : هي شجرة الزقوم– صحيح – الجامع الصحيح للبخاري ، ويرى فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي: أن موقف قريش وإنكارهم على النبي هذا الحدث الجلل إنما هو دليل إنها كانت في اليقظة لأنه لو كان مناماً ما اعترضوا عليه وكان الأمر لا يزيد عن كونه رؤيا فهم أدركوا إنها لم تكن مناماً ولا كانت بالروح فقط.

بدأت رحلة الإسراء حين جاء أمين الوحي جبريل عليه السلام إلى رسول الله فشق صدره وغسله بالإيمان ليسري به سيراً ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وحمله على البراق حتى وصل إلى باب المسجد الأقصى فربط دابته عند الباب ودخله وصلى بالأنبياء إماماً صلاة تشريف لا صلاة تكليف ، ثم عرج به جبريل إلى السموات السبع والتقى في كل سماء بنبي ثم تركه جبريل عند سدرة المنتهى وهنا فرض الله الصلاة على النبي وعلى أمته وهذا يدلنا على عِظم فرضية الصلاة ومدى أهميتها.

عن مالك بن صعصعة الأنصاري قال: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به : بينما أنا في الحطيم ، وربما قال في الحجر ، مضطجعا ، إذ أتاني آت فقد - قال : وسمعته يقول : فشق - ما بين هذه إلى هذه - فقلت للجارود وهو إلى جنبي : ما يعني به ؟ قال : من ثغرة نحره إلى شعرته ، وسمعته يقول : من قصه إلى شعرته - فاستخرج قلبي ، ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا ، فغسل قلبي ، ثم حشي ثم أعيد ، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض - فقال له الجارود : هو البراق يا أبا حمزة ؟ قال أنس : نعم - يضع خطوه عند أقصى طرفه ، فحملت عليه ، فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح ، فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح ، فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد السلام ، ثم قال : مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ، ثم صعد حتى إذا أتى السماء الثانية فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح ، فلما خلصت إذا يحيى وعيسى ، وهما ابنا الخالة ، قال : هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما ، فسلمت فردا ، ثم قالا : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ، ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح ، فلما خلصت إذا يوسف ، قال : هذا يوسف فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ، ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : أو قد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحبا به ، فنعم المجيء جاء ففتح ، فلما خلصت إلى إدريس ، قال : هذا إدريس فسلم عليه فسلمت عليه ، فرد ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ، ثم صعد بي ، حتى إذا أتى السماء الخامسة فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد صلى الله عليه وسلم ، قيل : وقد أرسل إليه ، قال : نعم ، قيل : مرحبا به ، فنعم المجيء جاء ، فلما خلصت فإذا هارون ، قال : هذا هارون فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح ، والنبي الصالح ، ثم صعد بي حتى إذا أتى السماء السادسة فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : من معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قال : مرحبا به ، فنعم المجيء جاء ، فلما خلصت فإذا موسى ، قال : هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه ، فرد ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح ، والنبي الصالح ، فلما تجاوزت بكى ، قيل له : ما يبكيك ؟ قال : أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي ، ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ، قال : نعم ، قال : مرحبا به فنعم المجيء جاء ، فلما خلصت فإذا إبراهيم ، قال : هذا أبوك فسلم عليه ، قال : فسلمت عليه فرد السلام ، قال : مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ، ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر ، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة ، قال : هذه سدرة المنتهى ، وإذا أربعة أنهار : نهران باطنان ونهران ظاهران ، فقلت : ما هذان يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة ، وأما الظاهران فالنيل والفرات ، ثم رفع لي البيت المعمور ، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك . ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل ، فأخذت اللبن فقال : هي الفطرة أنت عليها وأمتك ، ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم ، فرجعت فمررت على موسى ، فقال : بم أمرت ؟ قال : أمرت بخمسين صلاة كل يوم ، قال : أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم ، وإني والله قد جربت الناس قبلك ، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، فرجعت فوضع عني عشرا ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، فرجعت فوضع عني عشرا ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، فرجعت فوضع عني عشرا ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم ، فرجعت فقال مثله ، فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم ، فرجعت إلى موسى ، فقال : بما أمرت ؟ قلت : أمرت بخمس صلوات كل يوم ، قال : إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم ، وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، قال : سألت ربي حتى استحييت ، ولكن أرضى وأسلم ، قال : فلما جاوزت نادى مناد : أمضيت فريضتي ، وخففت عن عبادي - صحيح – الجامع الصحيح للبخاري.

الآداب الإسلامية -3

آداب النصيحة

من حقوق الإخوة في الإسلام : التناصح ، فالمؤمنون نَصَحَة ، والمنافقون والمشركون غَشَشَة ، من حديث أبي رقية تميم الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدِّينَ النصيحةُ قلنا: لِمَن يا رسول الله؟ قال: لله وكتابه ورسوله وأئمة المؤمنين وعامتهم – صحيح مسلم.

فالنصيحة لها ضوابط شرعية :

- من نصح أخاه فلتكون النصيحة فيما بينهما لأن ذلك سِتر له ، كما قال الإمام الشافعي: من نصح أخاه بين الناس فقد شانه ، ومن نصح أخاه فيما بينه فقد ستره وزانه ، فقد يأتي أخ لينصحك فتشم من رائحة نصيحته الحقد والغل ولاتشعر أبداً بحب ، وكما قالوا في الأمثال: النصيحة فضيحة.

- تكون النصيحة فيما يرضي الله ورسوله ، وبرفق ولين وحكمة ، و تذكر القاعدة الفقية: درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة.

- ألا تتطوع من تلقاء نفسك بتقديم النصيحة ولا تبخل بها حين تطلب منك.

- ألا تشعر اخيك بالندم والحسرة على عدم أخذه إستشارتك بعدما أتم عمل ما همّ به ، كأن تقول له: ياريتك سألتيني قبل ما تعمل الحاجة الفلانية؟!! الصح تقوله: قّدر الله وماشاء فعل ، وربنا يبارك لك فيها.

- ألا تُمن على الآخرين بنصيحتك واعلم إن هذا من فضل الله عليك كأن تقوله : لولا نصيحتي كان حصلك كذا وكذا...

والناصح له شروط :

- رقيق القلب رحيم بالآخرين.

- صادق ومخلص في نصحه.

- ينصح بالحكمة والموعظة الحسنة.

- أمين فلا ينقل أسرار الناس ولا يغتابهم.

- فَطن وذَكي ، يعرف متى ينصح ولِمن يقدم نصيحته.

- نقي السريرة لايحمل في قلبه غيظ أو حقد أو شماته للآخرين.

- يحب لأخيه ما يحبه لنفسه ، لا يتحمل أن يرى عيباً أو خطأ ً في أخيه.

آداب التحــــية

قال الله تعالى : وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا - النساء:86 ، وأفضل تحية جعلها لنا الله هي التحية بالسلام ، فالسلام هو أسم من أسماء الله الحسنى الذي إذا دُعيا به أجاب.

إن تحية الإسلام هي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فالسلام عليكم بعشرحسنات ، ورحمة الله بعشرة وبركاته بعشرة ، لذلك أجرها ثلاثون حسنة ، والله يضاعف لمن يشاء لحديث عمران بن حصين قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه السلام ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر . ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، فرد عليه ، فجلس ، فقال : عشرون . ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه ، فجلس ، فقال : ثلاثون – سنن أبي داوود.

أول من حيي بتحية الإسلام هو سيدنا آدم: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا ، ثم قال : اذهب فسلم على أولئك من الملائكة ، فاستمع ما يحيونك ، تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن – صحيح البخاري.

سبب دخول الجنة: وعن أبي هريرة رضى الله عنه ان رسول الله قال: لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا . ولا تؤمنوا حتى تحابوا . أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم - صحيح مسلم.

تحية الملائكة للمؤمنين عندهم قبض أرواحهم: قال تعالى: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ – النحل: 32.

تحية الملائكة للمؤمنين عند دخولهم الجنة: قال تعالى: وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ - الزمر: 73.

حـــكـــــــــمــها:

- إلقاء السلام سنة بينما رد السلام واجب بين المسلمين وإن كانوا متخاصمين.

- رد السلام فرض كفاية: أي إذا القى شخص السلام على مجلس ما ، فيكفي رد السلام من أي منهم ولا يشترط ان يرد الجميع.

- تقال جهراً ويكون الرد جهراً حتى تُسمع التحية وردها.

- مع المسلمين: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام ، وعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس - صحيح البخاري.

- مع غير المسلمين: لا نبدا بإلقاء تحية الإسلام لهم ونحيهم بتحيتهم: صباح الخير، إن بدأوا هم بالسلام فيكون الرد: وعليكم ، فعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم - صحيح البخاري ، وكان سيدنا عمر بن الخطاب يلقي عليهم السلام قائلاً: السلام على من اتبع الهدى لقول الرسول صلى الله عليه وسلم مع هرقل ملك الروم فعن أبي سفيان بن حرب قال : أن هرقل أرسل إليه في نفر من قريش ، وكانوا تجارا بالشأم ، فأتوه ، فذكر الحديث ، قال : ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرئ ، فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد عبد الله ورسوله ، إلى هرقل عظيم الروم ، السلام على من اتبع الهدى ، أما بعد- صحيح البخاري.

مراتــــب إلقاء السلام:

القادم يلقي السلام على الماكث ، والماشي على الواقف.

الآداب الإسلامية -2

قال رسول صلى الله عليه وسلم : دعوني ما تركتكم ، إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعت – رواه البخاري – صحيح.

واعلموا إن كل أمرٍنهى رسول الله عنه فإن حكمه: التحريم.

وقال علماء الأمة : من تعمد ترك السنة عُقب بنسيانها والحرمان منها.

آداب الطعام والشراب

1- التسمية قبل الأكل والشرب : بأن تقول بسم الله ، عن عمر بن أبي سلمة قال: كنت في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكانت يدي تطيش في الصحفة . فقال لي ( يا غلام ! سم الله . وكل بيمينك . وكل مما يليك ) رواه البخاري – صحيح.

2- الشرب باليمين : عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه . وإذا شرب فليشرب بيمينه . فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله - رواه مسلم – صحيح.

3- الجلوس أثناء الشرب : عن انس بن مالك قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما – رواه مسلم - صحيح.

4- عدم النفس في الإناء : أي لا تتنفس ولا تـنـفُخ في الإناء أثناء الشرب منه حتى لا نعدي الآخرين ، قال أبو قتادة الأنصاري : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس في الإناء – رواه مسلم – صحيح.

5- الشرب على مرتين أو ثلاثة : عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة أنفاس إذا أدلى الإناء إلى فيه سمى الله و إذا أخره حمد الله يفعل ذلك ثلاث مرات - حسن.

6- عدم الشرب من فوهة السقاية: حتى لا تنتشر الأمراض، عن عبدالله بن عباس قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء- رواه البخاري- صحيح.

7- اذا شرب اعطى الماء على من يمينه وإن صغر: روى سهل بن سعد الساعدي :أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فشرب ، وعن يمينه غلام هو أحدث القوم ، والأشياخ عن يساره ، قال : ( يا غلام ، أتأذن لي أن أعطي الأشياخ ) . فقال : ما كنت لأوثر بنصيبي منك أحدا يا رسول الله ، فأعطاه إياه - صحيح - البخاري.

8- عدم الشرب في آنيه الفضة والذهب: فعن أم المؤمنين أم سلمة قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم - صحيح – البخاري ، و قال حذيفة بن اليمان : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في آنية الذهب والفضة وقال : هي لهم في الدنيا ، وهي لكم في الآخرة – صحيح الترمذي.

9- ساقي القوم آخرهم شرباً : قال أبو قتادة الأنصاري : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ساقي القوم آخرهم شرباً – رواه الترمذي – حسن صحيح ، ونِعْم الأدب!!

10- تغطية الأناء ليلاً : فعن جابر با عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأطفئوا السراج وأغلقوا الباب فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف إناء فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم – صحيح.

11- الحمد في النهاية : عن انس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها . أو يشرب الشربة فيحمده عليها – رواه مسلم – صحيح ، وعن أبي سعيد الخدري قال: أن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان إذا فرغ من طعامه قال : الحمد لله الذي أطعمنا و سقانا و جعلنا مسلمين - حسن.

آداب لبس النعال

1- اللبس باليمنى والخلع باليسرى : عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى . وإذا خلع فليبدأ بالشمال . ولينعلهما جميعا . أو ليخلعهما جميعا - رواه مسلم – صحيح.

آداب لبس الثياب

1- اللبس باليمنى والخلع باليسرى : عن أم المؤمنين حفصة بنت عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل شماله لما سوى ذلك – صحيح أبي داوود.

2- لبس الثياب الجديدة : عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له - حسن.

الآداب الإسلامية -1

إن ديننا الحنيف لم يترك لنا شيئاً من امرنا إلا وعرفنا إياه بالأدلة القرآنية أوبالأدلة النبوية المطهرة ، وقد خرج علينا حديثاً بعض المتفلسفين بطرق حديثة يسمونها إتيكيت ، والمُطَّـلِع على كتب السنة النبوية سوف يجد هذه الآداب التي عرفها لنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من أكثر من 1400 سنة ، ولكن للأسف نحن قوم ننبهر بالعلم الحديث وحضارات الغرب وأفاكرهم ونتجاهل ديننا الحنيف الذي لن نجد دين كامل مثله فالحمدالله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة.

فهيا بنا نتعرف على آدابنا الإسلامية التي يجب علينا ونحن نؤديها أن نستحضر بها نية العبادة والإمتثال لقول الله و رسوله ، وبذلك نؤجر عليها إن شاء الله ، فشتان بين شخص يأكل حتى يسد جوعه فقط وبين آخر يأكل بنية سد جوعه حتى يقوى على طاعة الله وقراءة القرآن وقيام الليل...فالنية عبادة.

آداب قضاء الحاجة

- عند دخول الخلاء: ندخل بالقدم اليسرى ونقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث (أي: نعوذ بالله من ذكر وأنثى الجن لأن المرحاض مأواهم) – صحيح البخاري.

- أثناء القضاء: لا يستحب الكلام أو الطعام ولا يجوز ذكر اسم الله.

- عند الخروج من الخلاء: نخرج بالقدم اليمنى ونقول كما علمنا صلى الله عليه وسلم: غفرانك.

آداب النوم

- عند دخول السرير: من السنة نفض الفراش ثلاث مرات باليد لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره ، فإنه لا يدري ما خلفه عليه ، ثم يقول : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين – صحيح البخاري ، وقد أكتشف العلماء مؤخراً حشرة تنام مع الشخص في فراشه وهو لا يدري وأكتشفوا إنها تُـقتل بتهوية الفراش ونفضه في أشعة الشمس أو بنفض الفراش باليد ثلاث مرات ، فسبحان الله العظيم!!

- النوم على وضوء: حتى إذا فاضت روحك لبارئها تكون على طهر ، ويتجنبك الشيطان فيعينك الله على صلاة الفجر، وحتى الجنب فليتوضأ وينام وحين يصبح يغتسل.

- بدء النوم على الشق الأيمن: كما أمرنا صلى الله عليه وسلم ، وقد ثيت طبياً إن النوم على الجانب الأيمن هو الصحي حيث إن في هذا الوضع يكون الكبد والمعدة أسفل القلب وبذلك يكون ضخ الدم منتظم وغير مجهد لعضلة القلب ، أما في حالة النوم على الجانب الأيسر فيكون الكبد و المعدة –وغالباً ممتلئة- فوق الرئة والقلب ويكون التنفس فيه صعوبة للضعط عليهما.

- قراءة أذكار النوم: وبذلك يكون نومك عبادة وتؤجر عليه بإذن الله وهذا غير الذي يرتمي على السرير ولا في نيته عباده ولا أذكار.

- أذكار النوم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه توضأ وضوء الصلاة ثم نام على شقه الأيمن ، ثم قال : اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ، ونبيك الذي أرسلت، وقال صلى الله عليه وسلم : من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة – صحيح البخاري ، وكان يقرأ آية الكرسي والإخلاص والمعوذتين.

آداب العـطس

- تشميت العاطس: فعن أي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله ، وليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله ، فإذا قال له : يرحمك الله ، فليقل : يهديكم الله ويصلح بالكم – صحيح البخاري.

- لقد اكتشف علماء القرن إن العطاس: هو رد فعل طبيعي من الجسم عندما يكون هناك مواد دخلت للأنف وقد تضر الإنسان فتأتي العطسة لتخرجها خارج الجسم بقوة طرد عالية لحماية الجسم فسبحان الله العظيم!!

- ولقد اكتشف العلماء إن القلب يتوقف عن النبض خلال العطاس والعطسه سرعتها 100كم/الساعة ، فإذا عطست بشدة من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك ، وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج فإنه يؤدي إلى إرتداد الدم في الرقبة أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة ، وإذا تركت عيناك مفتوحتان أثناء العطاس فمن المحتمل أن تخرج من محجريها!!

- وللعلم ... اثناء العطسة تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهضمي والبولي وبما فيها القلب رغم ان وقت العطسة (ثانية او الجزء من الثانية) وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل و كأنه لم يحصل شيء ...لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة!! وحقاً صدق ربي إذ يقول: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ – (الأنبياء:107).


- وضع اليد على الفم عند العطس: فعن أبي هريرة قال: أن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ كان إذا عطس ، غطى وجهه بيده ، أو بثوبه ، وغض بها صوته – حسن صحيح- سنن الترمزي ، وصلى اللهم وسلم على رسولنا الأمين معلم البشرية أجمعين ، فبإتباع سنته بتغطية الوجهه أثناء العطس تمتنع العدوى بين الناس.

حــق الأبنـــاء

قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (الفرقان: 74).
إن أولادنا قرة أعيننا ، فلذات اكبادنا تمشي على الأرض ، وهم إما نعمة إذا كانوا صالحين فنتمتع بصلاحهم وبِرَّهم في الدنيا وبعد مماتنا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، وعلم ينتفع به ، وولد صالح يدعو له – رواه مسلم ، وإما فتنة إذا كانوا فاسدين ومنحرفين عن منهج رب العالمين ومنهج سيد المرسلين وكانوا سبباً لإنحراف الوالدين عن الله ورسوله كما حذرنا الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (التغابن: 14) ، كلا النوعين لهم حقوق على آبائهم فهي مسئولية عظيمة لا تنفك عنهما أبداً إلى يوم الدين وإليكم الحقوق:


- أن يحسن الزوج إختيار الزوجة الصالحة الطيبة التي سوف تربي أبنائه على طاعة الله ورسوله ، وتعلمهم الأخلاق الفاضلة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدنيا متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة – صحيح مسلم ، وقال أيضاً: تُنكَح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ، فأظفر بذات الدين تربت يداك – صحيح البخاري.

- أن يدعوا الوالدان الله ان يرزقهما الذرية الصالحة كدعوة سيدنا زكريا ربه قائلاً: رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (آل عمران: 38).

- أن يحسنا تخيرالأسماء العربية الخفيفة النطق ، وتجنب السماء العجمية مثل جورج وديانا ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحب الأسماء إلى الله: عبدالله وعبد الرحمن – صحيح مسلم ، والأب أحق بالتسمية وإن كان التشاور بينهما أفضل.

- الفرح بالمولود ذكراً أو أنثى ، فهو هبة من الله تعالى فينبغي الفرح بها لا الإعتراض لقول الله تعالى: يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ(الشورى: 49) ، فقد كانت السيدة مريم عليها السلام أنثى وأنجبت نبي الله عيسى عليه السلام ، و السيدة فاطمة الزهراء أنجبت سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين ، في حين ابن سيدنا نوح مات كافراً ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ابتُلي من البنات بشيء فأحسن إليهن كن له ستراً من النار – صحيح مسلم.

- التأذين في أذن المولود اليمنى عند الولادة و بالإقامة في أذنه اليسرى لإستعاذته من الشيطان ، فعن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد ، فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه ، إلا مريم وابنها . ثم يقول أبو هريرة : واقرؤوا إن شئتم : { وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم }- صحيح البخاري.

- استحباب تحنيك المولود بالتمر أي: مسح فمه بالتمر عقب ولادته، فعن أم المؤمنين عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتَى بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم – رواه البخاري.

- العقيقة عن المولود للوالد القادرمادياً، فهى سنة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم ويذبح شاتان للذكر وشاه للأنثى ويستحب في اليوم السابع ويجوز بعد ذلك ، ويجوز فيها ما في الأضحية من التوزيع (1/3للفقراء-1/3الأهل-1/3الأصدقاءوالجيران) ويستحب طبخها كلها دون إخراج لحم نيء.

- الختان فهو واجب للرجال ومستحب للنساء (ولأهل العلم أقوال ما بين الوجوب والإستحباب).

- تربية الأبناء على حب الله ورسوله ، فعلم صغيرك الأفعال التي يحبها الله كالصلاة والصدق والتي تغضب الله كالكذب والسرقة ، اغرز فيهم حب رسول الله بذكرك سيرته العطرة وسيرة أصحابة كأبي بكر وعمر، علمه الصلاة على سيدنا محمد وفضلها.

- الأمهات الفاضلات قبل النوم تحكي لأطفالها من عمر الثلاث سنوات قصص الأنبياء وقصص الصحابة وسيرة سيدنا محمد–ممكن الإستعانة بكتاب: قصص الأنبياء للأطفال للشيخ محمود المصري- بدل حكايات الشاطر حسن!! وسبحان الله أطفالنا أذكياء وهتجدوا لهم ميلاً لقصص الأنبياء.

- علموا أطفالكم حفظ القرآن بالتجويد ولقد كثرت والحمدلله دور التحفيظ وكذلك بالمساجد حتى يختموه في سن صغير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا- رواه أبي داود.

- علموا أطفالكم الصلاة فالوالد يصحب أبنائه معه للمسجد وينبه عليهم بعدم اللهو فيه لإنه بيت الله وبذلك ينشأ الطفل يحب المسجد ويوقره ، كذلك الأم حين تصلي في بيتها تحث بناتها للصلاة معها وتعلمهم الوضوء ، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعا ، و اضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا ، و فرقوا بينهم في المضاجع – صحيح الجامع ، ولن يتعلموا الصلاة إلا إذا كان الوالدان محافظين على الصلاة في أوقاتها.

- علموهم بالقدوة ، كونوا صالحين يكونوا مثلكم فلا تنهاه عن الكذب وأنت تفعله ، ولا تحاسبه على تقصيره في الصلاة وأنت لا تصلي ، راقبوا أنفسكم لأن أولادكم يقلدونكم فيما تقولون وتفعلون فأنتم مثلهم الأعلى.

- التربية بمبدأ الثواب والعقاب: بدون تفريط في العقاب ولا في الدلع ، ولا يطون الضرب مبرح ومهين وتجنبوا الوجهه لانه كرامة الإنسان ، وتجنبوا البطن والقلب والرأس ، ولا تضربوهم وأنتم في لحظة الغضب حتى لا تصيبوهم بأذى بدون وعي، وليكن العقاب على قدر الخطأ ، فالعقاب النفسي أشد تأثيراً مثل الحرمان من مشاهدة التليفزيون أو عدم الذهاب للنادي أو الحرمان من الحلويات والهدايا ، وكذلك المكافاءة على التصرفات الحسنة والتشجيع ، ولا تتراجعوا في تحذيراتكم ووعودكم حتى يتعلم أولادنا الألتزام ويعلموا أن كلمتكم واحدة ويثقوا بكم.

- أكثروا من الأعمال الصالحة أمامهم: من صيام (شهر رمضان ، ستة من شوال ، الأثنين والخميس ، يوم عرفه ، ثلاثة أيام من كل شهر عربي 13و14و15 ، يوم عاشوراء) ، صدقات ، إصحبوهم للعمرة والحج إن استطعتم.

- إن الطفل من عمره الثالث يستطيع حفظ الأحاديث النبوية والأذكار : الخروج والدخول من المنزل والخلاء ، أذكارالنوم ، التسمية والتيمن في كل شيء ، آداب الطعام فعن عمر ابن أبي سلمة (وهو ابن ام سلمة زوجة رسول الله) قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت يدي تطيش في الصحفة ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا غلام ، سم الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك ) . فما زالت تلك طعمتي بعد – صحيح البخاري ، حتى يشب أبنائنا على سنة الحبيب المصطفى.

- أنفقوا على تعليمهم قدر إستطاعتكم ، واعينوهم على طلب العلم الشرعي ليتفقهوه في دينهم وتجعلوا أبنائكم وقفاً لله.

- شجعوهم على الزواج ولا تعجزوهم بالمهور الغالية والطلبات المستحيلة فينفروا من الزواج ، وعلى الآباء أن يساعدوا أولادهم قدر إستطاعتهم ذكوراً و إناثاً على حد السواء.

- انفقوا عليهم بالحلال وإن كان قليل.

استعنت في تحضير المادة بموضوع من كتاب: الحقوق الإسلامية "حقوق يجب أن تعرف" – لفضيلة الشيخ: محمد حسان - كتاب: موسوعة الزواج الإسلامي السعيد – لفضيلة الشيخ: محمود المصري.

حــق الله على العبـــاد

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

إن أعظم الحقوق على المسلم هو حق الله على العباد لغفلة كثير من المسلمين عن معرفة ما يتصل بذات ربهم العلي العظيم ، بما فيهم العامة (أشباه المتعلمين والجهلة) والخاصة (الجامعيين – متوسطي التعليم) لدرجة أن قد يصادفك شخص يقول لك الله في قلبي وآخر يقول الله في كل مكان...!!! فلا يجوز ذكر اسم الله في الخلاء(المرحاض) فكيف يكون في كل مكان؟!! هذا سوء أدب مع الله والعياذ بالله ، و سبحان الله لمن يقول هذا الباطل فحقاً كما قال ربنا: يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ – الروم: 7 .

فقال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآيه: أكثر الناس ليس لهم إلا بالدنيا وأكسابها وشؤونها وما فيها ، فهم حُذاق أذكياء في تحصيلها ووجوه مكاسبها ، وهم غافلون عما ينفعهم في الدار الآخرة ، كأن أحدهم مُغَفّل لا ذهن له ولا فكرة. ونسى هؤلاء أن الله تعالى قال: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى- طه: 5 ، أي: ارتفع عليه وعلا وهو استواء حقيقي معناه: العلو والإستقرار على وجه يليق بالله سبحانه وتعالى ، قال الإمام مالك: الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة.

اولاً: معـــرفة الله

أنواع معرفة العبد لربه:

المعرفة العامة: هى الإقرار بالله والتصديق والإيمان به سبحانه ، وهذه عامة للمؤمنين.

المعرفة الخاصة: هى ميل القلب إلى الله بالكلية والإنقطاع إليه والأنس به ، والطمأنينة بذكره والحياء منه والهيبة له.

المعرفة العملية: هى معرفة ذاته سبحانه وتعالى عن طريق أسمائه وصفاته.

إن الله سبحانه وتعالى وصف نفسه كثيراً في القرآن الكريم ، والأدلة القرآنية موجودة في القرآن الكريم كله من أوله إلى آخره ، وإليكم بعضها:

- هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون – 22-23: الحشر

- هو الله الخالق البارىء المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم – 24: الحشر

- قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كُــفُــواً أحد – الإخلاص

- الله لا إله إلا هو الحى القيوم لا تأخذه سنةٌ ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم و لايحيطون بشىء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئودُهُ حِفظهما وهو العلي العظيم – 255: البقرة

أما من الأدلة النبوية الشريفة عن وصف الله سبحانه وتعالى:

من حديث أبي موسى الأشعري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ، يَخفِض القِسط ويرفعه ، يُرفعُ إليه عملُ الليل قبل عمل النهار ، وعملُ النهار قبل عمل الليل ، حِـجَـابُهُ النورُ – رواه مسلم.

ثانياً: توحــيد الله

أولاً يجب أن تعرف وتؤمن بإنه لا إله إلا الله وأيضاً يلزمك معرفة كيفية توحيد الله؟ ومعنى التوحيد؟...فهيا معاً نتعرف على التوحيد بيسر إن شاء الله...اللهم حببنا في كل عمل يقربنا إليك...آمييين

ينقسم توحيد الله عز وجل إلى ثلاثة أقسام:

توحيد الربوبــية: هو إفراد الله سبحانه وتعالى بأفعاله من: الخلق و الملك و التدبير ، فلا شريك لله في الخلق ولا في الملك ولا في التدبير، وهذا النوع أقر به الكفار فهم يعلمون إن للكون إله واحد يختص بتلك الأمور ، ورغم إقرارهم بذلك فلم يدخلهم في الإسلام ولا يعتبروا بذلك فقط مؤمنين ، قال تعالى: ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله - لقمان:52.

توحيد الألوهــية: هو إفراد الله تعالى بأفعال العباد من: العبادات كالصلاة والدعاء والذبح والنذر... فجميع تلك العبادات يجب أن تكون خالصة لله وحده لا يشرك معه أحد...فلا يذبح أحد للسيد البدوي مثلاً أو لمقام السيدة زينب أو غيرهم طلباً لقضاء الحوائج ، ولا أن يدعوا أحد الحسين أو البدوي أو غيرهم من دون الله أن يقضي حاجته كطلب الشفاء والنجاح وكشف الضر عنهم، فهذه جميعها أفعال شركية تخل بالتوحيد ، وهذا النوع من التوحيد هو دعوة الرسل من أولهم إلى آخرهم ، قال الله تعالى: وما يؤمِنُ أكثرهم بالله إلا وهم مشركون (12) – يوسف ، قال المفسرون: أي يؤمنون بتوحيد الربوبية ويكفرون بتوحيد الألوهية.

توحيد الأسماء والصفات: هى إثبات اسماء الله تعالى كاسمه: السميع والعليم وإثبات صفاته كصفة: السمع والعلم من غير تحريف ولا تأويل* ولا تمثيل* ولا تكييف* ، قال تعالى: وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180) – الأعراف.

* من غير تحريف ولا تأويل: أي عدم تغيير معنى صفات الله عما نزلت به في القرآن مثل قول الله: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ (64) – المائدة ، فمن ظاهر الآيه: إن لله يدين حقيقيتين ، ويجب علينا الإقرار بذلك وليس علينا إثبات كيفية شكل يديه عز وجل ، ولا أن يقول البعض: المقصود بهما القوة...فهذا يُعد تأويل وتغيير عن ظاهر كلام الله سبحانه ولإن من تقول على الله بغير علم فهو حرام...فالله سبحانه أنزل القرآن بلسان عربي مبين : واضح المعاني وكذلك كلام رسولنا عليه الصلاة والسلام باللسان العربي.

* التمثيل: هو ذكر كيفية الصفة مقيدة بمماثل ، أن يقول أحد: يد الله مثل يد الإنسان ، فهذا تمثيل منزه عنه المولى سبحانه لقوله عز وجل: ليس كمثلِهِ شَىءٌ وهو السميع البصير(11) – الشورى.

* التكييف: هو ذكر كيفية الصفة غير مقيدة بمماثل ، أن يخيل إنسان ليد الله كيفية معينة لا مثيل لها في أيدي المخلوقين ، فلا يجوز هذا التخيل لأن العقل لا يمكنه إدراك كيفية صفات الله تعالى لقوله عز وجل: ولا يحيطون به علماً – طه:110.

ثالثاً: عبادة الله وحده لاشريك له

من حديث معاذ بن جبل –رضى الله عنه – قال: كُنْتُ رِدْفَ النبي - صلى الله عليه وسلم- على حِمار – أى كان معاذ بن جبل يركب خلف النبي على ظهر حمار واحد – فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- لمعاذ: يا معاذ ، تدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ فقال معاذ: الله ورسوله أعلم ، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم-: فإن حق الله على العباد أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئاً ، وحق العباد على الله عز وجل أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً ، فقال معاذ: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ قال النبي: لا تــُبشِّرهُم فَـيَــتَّــكِلوا- رواه البخاري ومسلم.

وفي رواية: أن معاذ أخبر بالحديث عند موته تأثماً - أى: خوفاً من وقوعه في الإثم لكتمانه العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ولهذا خلقنا الله وخلق الجنة والنار ، ولأجل ذلك أرسل الله الرسل بالكتب السماوية - على رأسهم حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم - لدعوة الخلق إلى عبادة الله الواحد الأحد ، فالقرآن كله يتحدث عن قضية الإيمان بالله من طاعة الله وامتثال أوامره واجتناب نهيه والوقوف على حدوده ، والقرآن الكريم هو أعظم منهج للتعريف بالله ، وكما أخبرنا رب العزة سبحانه وتعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ - 56:الذاريات .

رابعاً: طـــاعة أوامر الله

إخوتي في الله...بالله عليكم ألا يستحق الله وحده طاعته؟ فمن نطيع؟ لماذا ننسى الله عند ارتكاب المعاصي؟ مع أن طاعة الله يسيرة وتُقربنا إليه وقد تكون سبب لدخولنا الجنة إن شاء الله ، و سبحان الله في كل طاعة نعملها نشعر براحة نفسية واطمئنان بينما إذا هم العبد بفعل المعصية فمن الممكن أنه قد لا يشعر بالندم أثناء فعله المعصية لكن بعد ارتكابه للإثم يشعر بندم وخزي ، صدقوني كل عاصي بيندم في نفسه ويكون حزين جداً لفعله الحرام لكن كبرياؤه بيمنعه من التوبة السريعة والعودة إلى الله وقد يخجل من أن يعترف بذنبه وهو جاهل إنه لو استغفر الله لوجد الله تواباً رحيماً.

لو تأمل كل واحد فينا نفسه لوجد نعم الله عليه لاتحصى من : نعمة البصر ، والسمع والكلام والتنفس والصحة والكون كله مسخر للإنسان...ولن تشعر بقيمة نعم الله عليك إلا لو رأيت بعينك شخص مفتقد إحدى النعم أو أن تفقدها أنت نسأل الله العافية...أفلا يستحق منعم النعم التي لا تعد ولا تحصى أن نعبده وحده ونطيعه ولا نعصيه؟!! فعجباً قد يطيع المرء مديره أو حبيبه أو صديقه...فلم لا يُطيع خالقهم سبحانه وتعالى؟

إن الله تعالى هو الذي خلقنا ويعلم ضعف نفوسنا لذلك أباح لنا أشياء وحرم أخرى خوفاً علينا من ضعف النفس وحبها لإتباع الشهوات والوقوع في المحظورات ، فمن رحمته إنه يمهل العاصي ، ويدله على طريق التوبة ، ويتقبل توبته إذا استغفره...سبحان الله ، فهو أرحم الراحمين قال تعالى: يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم * والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً * يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً – 26-28: النساء

سبحان الله الغني عن العالمين ، فلا ينفعه إيماننا شيئاً ولن يضره عصياننا شيئاً ، فعن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال " يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما . فلا تظالموا . يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته . فاستهدوني أهدكم . يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته . فاستطعموني أطعمكم . يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته . فاستكسوني أكسكم . يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا . فاستغفروني أغفر لكم . يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني . ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم . كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم . ما زاد ذلك في ملكي شيئا . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . كانوا على أفجر قلب رجل واحد . ما نقص ذلك من ملكي شيئا . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . قاموا في صعيد واحد فسألوني . فأعطيت كل إنسان مسألته . ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم . ثم أوفيكم إياها . فمن وجد خيرا فليحمد الله . ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه " . وفي رواية : " إني حرمت على نفسي الظلم وعلى عبادي . فلا تظالموا " . – رواه مسلم.

خامساً: شكرالله على نعمه

من العبادات التي يغفل عنها الكثير هى عبادة شكر الله على نعمه ، وقد يكون ذلك بشكرك لله مباشرة أو أن تشكر من قدم لك خدمة ، لإنه سخره الله لك لقضاء حوائجك فعن أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لا يشكر الناس لا يشكر الله – رواه الترمذي. إن الله تعالى يحب عبده الشكور الذي يَـذكر نعم الله عليه فيشكره عليها بلسانه وجوارحه وبكثرة الطاعات والتقرب لله فقال الله تعالى: وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ – 7:إبراهيم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عجبا لأمر المؤمن . إن أمره كله خير . وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن . إن أصابته سراء شكر . فكان خيرا له . وإن أصابته ضراء صبر . فكان خيرا له – رواه مسلم.

سادساً: استخارة الله في كل أمور الدنيا

من حق على عباده بل ومن حسن الأدب مع الله أن نستخيره في كل عمل صالح مقبليين عليه مثل: الزواج – الوظيفة – شراء/بيع – سفر...وغيرهم ، لا تحقروا من أمر الأشياء فقد يقول بعضنا...معقول أسخير الله في سفر لرحلة مثلاً؟!! أيوة طبعا ومن أعلم بالله بالفائدة أو الضرر من هذه الرحلة التي أنت مقبل عليها، فكما قد يسأل الواحد منا أصدقائه أو أهله كثيراً قبل أن يهم في عمل شيء ما ، فإن الله خالقنا ومدبر أحوالنا فهو الأحق بالاستخارة فهو أعلمُنا وأقدرنُا ويعلم الغيب ويعلم ما لا نعلم ، قال سبحانه: وشاورهم في الأمرِ فإذا عزمت فتوكل على الله – 159:آل عمران ، وبالاستخارة إذا كان الأمر الذي تريده فيه خيراً لك فإن الله سوف ييسيره لك وإن كان فيه شراً لك فإن الله سوف يصرفه عنك ، وهذا لا يتعارض مع التسليم بالقضاء والقدر ، فقد يستخير شخص الله في أمر ما ثم يهديه الله للأصلح وربما بعد الإقدام على الأصلح قد يواجهه مشكلة ما ، عندئذٍ فأعلم وتيقن إن هذا هو الخير نفسه وإن الله سوف يكشف عنك الكرب ولكن لا تقول ياريتني كنت فعلت كذا...أو تقول: إزاى يحصل كده وانا مصلي لله استخارة؟!!...كل ذلك من الشيطان يريد أن يبعدك عن تقوى الله ، لكن أثبت وقل قدر الله وما شاء فعل ، ولأننا بشر ونريد الكمال والتمام في كل الأمور بدون تعب أو مشاكل تنغص علينا فرحتنا...أخوتي إحنا في الدنيا يعني أرض البلاء والإبتلاء وقولوا لأنفوسكم: إن شاء الله في الجنة لن نجد هذا الكد والتعب.

صيغة صلاة الاستخارة

قال جابر بن عبد الله رضى الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُعلِّمُنا الاستخارة في الأمور كلها كما يُعلِّمُنا السورة من القرآن، يقول: إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعِلمكَ، وأستقدرك بقدرتك، وأسألم من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر- ويسمي حاجته- خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري – أو قال: عاجِـلِهِ وآجِـلِه- فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمرشرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري – أو قال: عاجِـلِهِ وآجِـلِه – فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به.

استعنت في تحضير المادة من: ماذا تعرف عن الله – لفضيلة الشيخ: أبي ذر القلموني.

حــق الوالـــدين

قال الله تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (الإسراء:23 , 24).

إن حب الأبناء هو حب فطري زرعه الله في قلب الآباء ، فنجد الوالدين يتفاني كل منهما بطريقته في رعاية وتربية وسعادة أبنائهم ، فالأم وتد البيت ومصدر الحنان والحب والعطف والقلب الرقيق التي لا تتحمل الأذى عن أطفالها وتتحمل تعب الحمل وآلام الولادة وسهر الرضاعة ومشقة التربية والبيت كله من نظافة وطبخ وتهيئة الجو المناسب لمذاكرة الأبناء مع حرصها الشديد لتلبية طلبتهم ولو على حساب نفسها ، وتدبر من مصروف البيت لتشتري لأولادها ما يحتاجون وبدون أن ترهق زوجها بالطلبات، وإذا اصبحت الأم جدة فنجدها تحب أحفادها أكثر من أولادها وتفرح بهم جداً وربما تضحي بصحتها وتربيهم إذا كانت أمهم تعمل .

أما الأب فالسند والظهر في الدنيا ، حد مضايقك أو ضاقت بك الدنيا ستجد نفسك تهرع لوالدك ، فالأب يطحن نفسه في عمل أو أكثر ويسافر ويتحمل الغربة والبعد عن حضن أولاده وزوجته من أجل الفلوس التي يكسبها ليعيشهم عيشة كريمة رغدة ويجنبهم الفقر وضيق ذات اليد وليعلمهم في أحسن المدارس والجامعات ويشترك لهم في أشهر النوادي ويفسحهم في أجمل الأماكن بل وقد يشتري لهم شقق للمصيف ، وقد يفكر الأب في مستقبل أبنائه بشراء شقق الزوجية لهم ويجهز بناته بأحسن الإمكانيات، كل ذلك وقد لا يدركه بعض الأبناء ويعتبروا أن ذلك حقهم على آبائهم ، وعلى الوالد تربية أبنائه بما في إمكانياته لكنه حب فطري ، فالأب لا يتمنى في الدنيا شىء إلا أن يرى أبنائه في أحسن الأحوال وأعلى المراكز ، ولا يبخل بماله على مرض أبنائه ، وقد يرجع الأب مرهق من العمل ولكن بمجرد رؤيته لوجه أبنائه ينسى متاعب العمل ويلعب معهم ويحضنهم لينسى بهم آلامه ، ويشعر بقيمة عمله إذا أشترى لهم طلباتهم وفرحوا بها فإن أكثر ما يضايق الأب ويشعره بعجزه هو عدم قدرته على تلبيه طلبات أبنائه.

ولن يشعر أحد بما أقوله إلا إذا فقد أبويه –لا قدر الله- أو بعد أن يتزوج ويرزقه الله بالذرية ، وقتها فقط سوف يقول لنفسه يا الله!! كل ده ماما وبابا كانوا بيعملوا معايا؟ يشيلوا همك وأنت صغير وعايش بينهم ويشيلوا همك وأنت متزوج ولك أسرة وعيال ولا يبخلون عليك ولاعلى أسرتك بالهدايا في المناسبات...سبحان الله على هذه النعمة العظيمة.

فوالله لا يوجد احد في هذه الدنيا يتمنى لك الخير كله بدون غيرة أو حسد إلا والديك ، ونصيحتهم لك تكون من باب حبهم لك وحرصهم عليك وليس من باب مضايقتك ، ففرحك يسعدهم وحزنك يبكيهم فهم أخلص وأقرب وأحن الناس إليك بعد الله سبحانه وتعالى.

برهما قبل أن تندم:

ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رَغْمَ أنفه ، رَغْمَ أنفه، رَغْمَ أنفه. قيل: من يا رسول الله؟ قال: من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يَدْخُل الجنة.

فالرسول توعد بالذِلة والندامة والحسرة والخسران لمن لم يبر والديه أو أحدهما عند الكبر ، وإليكم بعض طرق برهما عند الكبر:

- إذا لم يستطيعا المشي أوأصابهم العجز: فلا تتضايق من حملهم ولا تشعرهم بثقلهم عليك ، وتذكر حين كنت رضيع لا تقوى على السير وكانوا يحملونك بمنتهى الحب والفرحة.

- إذا لم يستطيعا التحكم في البول أو الإخراج: فلا تتأفف وتذكر من كان ينظفك وأنت رضيع حتى كبرت وأعتمدت على نفسك ، ولا تُحرج منهما ولا تشعرهما بذلك الأمر فيكفي شعورهم بالحرج منك.

- إذا لم يستطيعا تناول الطعام: فيجب عليك بكل الحب والعطف أن تطعمهما بيديك كما كانوا يفرحوا بإطعامك صغيراً ، ولا تغضب إذا اتسخت ملابسهم بالأكل فكم مرة أوسخت أنت ملابسك في مرحلة تعلمك الأكل.

- إذا أصيبوا بفقدان ذاكرة مؤقت: لا تسخر منهم ولا تستهزىء بهم أو تقلل من شأنهم بل إشعرهم بأهميتهم في حياتك وإشركهم في الرأي.

- إذا أصبحوا يتحدثوا كثيراً ويكثروا الشكوى من الأمراض: تحملهم ووسع صدرك لهم وتذكر وأنت صغير كانوا بيفرحوا بكلامك الغير مفهوم ويصبروا عليك ، وذكرهم برحمه الله وإن الأمراض إبتلاء من الله لتخفيف الذنوب ، وأعلم إن الوالدين عند الكبر بيزيد تعلقهم و إعتمادهم بأبنائهم مثلما كان أطفالهم يعتمدون عليهم في الصغر.

- تدعوا لهم بالرحمة والمغفرة أحياءاً وأمواتاً.

- تساعدهم قدر إستطاعتك لقضاء مصالحهم ، فكل خطوة تعملها إبتغاء وجه الله ثم إرضاءاً لهما إلا وجزاك الله بها خيرا وثواباً وتكون بتعمل ذلك وأنت مبسوط وتقولهم: إرتاحوا وانا هعمل لكم اللي عيزينوه...كفايه رضاكم عليا.

- ساعدوا الأم في شؤن البيت قدر المستطاع ، الأخوات عليها الطبخ والترتيب والإخوة عليهم مشاوير التسوق و الشراء وقولوا لها: عنك يا ست الحبايب أرتاحي ...كفاية رضاك يا أمي...ميين في الدنيا كلها أحق بكلمة طيبة منك سوى والديك.

- صاحبوهم وإحكوا لهم أسراركم فهم أخلص الناس لكم و يتمنون لكم الخير من قلبهم بدون أى غيرة فربما تحكي لصديق لك عن أمر ما وقد يضمر لك الحسد أو الغبطة –إلا من رحم ربي- وانت لا تعلم ، وخدوا رأيهم في كل أموركم فهم أكثر منكم خبرة ، وسوف تجدوا بركة ربنا ورضاهم عليكم في كل حياتكم.

- خففوا عنهم هموم الدنيا وخليهم تحكيوا لكم عن مشاكلهم وساعدوهم في حلها ولو حتى بمجرد الفضفضة معكم ، فلا يكون البيت مجرد مكان تأكلون وتنامون فيه ، فمن حقهم عليكم الجلوس معهم والإستماع إليهم.

- أخرجوا معهم في زياراتهم لأصدقائهم وأقربائكم أو للسوق والشراء أو للطبيب أو للمسجد او لدروس العلم.

- إشتروا لهم الهدايا التي تسعدهم ، فكم من مرات اشتروا لكم الهدايا وانتم صغار!! ، وإياكم أن تمنوا عليهم بها كأن تقول: على فكرة يا حاج..الساعة اللى جبتهالك غالية قوي بس متغلاش عليك!!...الخاتم ده كلفني كتيييييييير اصله عيار 21 يا ست الكل!!

- بروا أهلهم إرضاءاً لهم ولصلة الرحم : الأجداد والأخوال والخالات والأعمام والعمات.

- اطيعوهم وإحترموا كلامها ، وإياكم والضرب أوالسب أو السخرية منهم لقلة علمهم او جهلهم أو كبر سنهم ، فإحترامكم لهم سيجعل زوجك وأولادك يحترموهم.

- إذا من الله عليكم بالإلتزام الديني فلا تكفروهم أو تنتقصوا منهم بل باللين والرفق ساعدوهم للإلتزام.

- أختي ساعدي زوجك على بر أمه واعلمي أن حقها عليه مقدم عليك ولا تقولي له : أمك قالت ..أمك عادت..ساعديه على برها تكسبي رضى الله ورضاه ورضاها.

- أخي إياك أن تنحاز لزوجتك على حساب راحة أمك واعلم أن أمك قبل زوجتك ولا تغضب إذا رفضت أمك إرتباطك بفتاة معينة فقد تكون أمك محقة في رأيها ، فقط تكلم معها واعلم منها سبب رفضها أولا ثم اقنعها برأيك.

- أختي الحبيبة لا تغضبي من أبيك إذا أعترض على عريسك أو رفضه فهذا من خوفه الشديد عليك فهو أكثر منك خبرة في الحياه وأنصح الناس إليك ، اعلمي إنه هيكون أسعد واحد لما يشوفك عروسه في بيت زوجك ويحزن كثيراً إذا كان نصيبك مع زوج سيىء ، فهو أحرص واحد أن تتزوجي ولكن بأفضل شخص ، ولا تخسري أبوك من أجل رجل غريب حتى لو بتحبيه ، واعلمي إن أبوك اللي تعب ورباكي لا يستحق منك ذلك...قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوالد أوسط أبواب الجنة ، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه.

- شاوروا أبوكم في قرارتكم الحياتية ولا تتعالوا عليه إذا كنتم تتقاضون أجراً أعلى منه واعلموا إن الخير الذي تنعمون به فهو من رضاه عليكم بعد رضى الله عليكم ، ولا تتعالوا على أبيكم بشهادتكم وعلمكم فهو الذي صرف عليكم وعَلمكم هذا العلم في الجامعة ولم يبخل عليكم بماله وجهده ووقته ، وإن كان الوالد أقل منكم حظاً في التعليم فإياكم إياكم والغرور ، فقد تتباهي بعلمك أمام الجميع إلا أبوك وأمك فتتواضع معهم وتشكر لهم فضلهم في تربيتك وتعليمك وتشعرهم بإنهم أحسنوا تربيتك.

- فإذا كنت تعمل فلا تبخل عليهم بالمال والمساعدة الغير مباشرة في نفقات المعيشة حتى لا تحرجهم واعلم حديث رسول الله : أنت ومالك لأبيك

- كثير من الأخوة يقول لأبيه: يا حاج..يا بركة.. ويقولوا لأمه : يا حاجة...فاكرين إن كده بيهزروا معاهم !! و لا أعترض على روح الدعابة معهم ولكن بأدب ، ليه تحرموا آبائكم من الكلمة المحببة إليهم ، في كام حاج وحاجة في البلد؟ كتيير ، لكن لك كام أب وأم؟؟ هو واحد وواحدة فقط...سبحان الله الواحد بيخلف عشان يسمع أغلى كلمة: ماما وبابا!!.

- احرصوا أيها المتزوجون على زيارة والديكم ومحادثتم تليفونياً على فترات متقاربة ، ومن قُدر له أن يكفل أبوه أو امه في منزله فليعلم إن ذلك نعمه عظيمه من الله فلتحافظ عليها وتحاول كسب رضاهم ، ولا تغضبوهم إرضاءاً لزوجاتكم أو أزواجكم أو أولادكم واعلموا ان كما تدين تدان فالبر دَيْن ستجني ثمرته الحلوة وسيرزقك الله ابناء بررة بك والعقوق دَيْن ستجني ثمرته المرة في الدنيا قبل الآخرة وسيبتليك الله بأبناء يعقوك وتشرب على يديهم كؤوس العقوق أشكال وألوان، فمن حديث أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اثنان يُعَجِّلْهُما الله: البَغْي وعقوق الوالدين.

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ، العاق لوالديه والمرأة المترجلة والدَّيُّوث – الديوث: الرجل الذي يُقر الفاحشة في أهله.

- عن ابن مسعود قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت : أي العمل أحب إلى الله عز وجل؟ فقال صلى الله عليه وسلم: الصلاة لوقتها قلت : ثم أي؟ قال: بر الوالدين قلت : ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله.

برهما حتى وإن كانا قساة القلوب:

- قد يكون أحد الأبوين أو كلاهما قاسي القلب دائم الضرب والسباب لمن يخطىء لا يعرف الرحمة والعفو ، أو بخيل لا ينفق على أسرته ، أو شديد الخصام لايكلمهم بالشهور حتى تهدأ نفسه ، أو قاطع صلة رحم ، أو فاسق –والعياذ بالله- ...إلى غير ذلك من النماذج الشاذة...طبعاً شاذة لأن حب الأبناء جبلي –خلقي وفطري- وما سوى ذلك فهو إستثناء.

- أخي... أختي إذا ابتليتم بمثل هذا النموذج السيىء من الآباء فاحرصوا ايضاً على برهما إبتغاء مرضات الله ، قول بين نفسك: يارب انا مسامحهم وبعاملهم عشانك فارضى عني يا كريم واهدهم وارحمهم...أيوة عارفة أن ممكن يكون صعب ولكن نحن مأمورين ببرهم وطاعتهم ما لم يأمرونا بالمعاصي والشرك بالله ، فبدعوة صادقة وإخلاص القلب مع الله يُصلحهما الله لك ، ولنا في خليل الله سيدنا ابراهيم إسوة حسنة وكان أبوه كافراً فقال له إبراهيم عليه السلام: قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (مريم:47) ورزقه الله ولداً باراً به سيدنا اسماعيل ، فأطاعه حين هم أن يذبحه ولم يعقه.

برهما بعد مماتهما:

- الوقوف على غُسلهما ، الأخوات على الأم والإخوة على الأب ، فمن أحق منك بسترهم؟!!ويكون الغُسل شرعاً وعلى السنة على أيدي ناس ثقة.

- الصلاة عليهم ودفنهم وتقبل العزاء فيهم على السنة ، فهذا حقهم عليك.

- الدعاء والإستغفار وتنفيذ وصيتهم لحديث ابن ماجه وابن حبان: أن رجلاً من بني سلمة جاء للنبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: يا رسول الله ، هل بقى من بر أبوي شيىء أبرهما بعد موتهما؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: نَعمْ الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا تُصَلُ إلا بهما وإكرام صديقهما.

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، وعلم ينتفع به ، وولد صالح يدعو له – رواه مسلم.

- إذا من الله عليك بالحج لنفسك فحج لوالديك ، وكذلك العمرة بشرط أن تبدأ بنفسك أولاً.

استعنت في تحضير المادة بموضوع من كتاب: الحقوق الإسلامية "حقوق يجب أن تعرف" – لفضيلة الشيخ: محمد حسان (مكتبة فياض).

طاعة ولي الأمر

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين.

- إن السمع والطاعة لولاة أمر المسلمين أصل من أصول الدين الإسلامي إذ بالسمع والطاعة لهم تنتظم مصالح الدين والدنيا معاً لسد باب الفتن وبالخروج عليهم فساد للدين والدنيا.

- ومن الضروري أن تعلم: أنه لا دين إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بإمامة ، ولا إمامة إلا بسمع وطاعة.

- نحن مأمورين بطاعة ولي الأمر سواء ما أمرك به تحبه أو تكرهه ، ما لم يأمر بمعصية الله مثل: قتل مسلم بغير حق أو أن يرابي أو أن يتاجر في الخمر..وغيره ، فلا يجوز طاعة الإمام فيما أمر من معصية الله ،وغير ذلك فإنه يُسمع له ويُطاع مطلقاً ، كذلك لا يجوزمحاربة الإمام ومن أمثلة الأمورالتي قد يكرهها الناس وهي أمر من ولي الأمر يجب تنفيذه:التجنيد ، فللأسف قد يعتبرها البعض شطارة إن يتهرب منه ، لكن في الواقع يعتبرالتهرب منه عصيان لأمر الحاكم ويأثم صاحبه في الاخرة بالإضافة إنه يعتبر مخالفة عسكرية يُحاكم عليها في الدنيا، فعن عبدالله بن عمر رضى الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة – صحيح البخاري.

- نحن مأمورين بطاعة ولي الأمر وإن منع الحقوق أو ظلم ،بشرط ما لم يأمر بمعصية الله ، عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله؟ فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة؟ فجذبه الأشعث بن قيس، وقال: اسمعوا وأطيعوا، فإنما عليهم ما حُمِّـِلوا وعليكم ما حُمِّـلتم – صحيح مسلم. والمعنى: إن الله حمَّل الولاة وأوجب عليهم العدل بين الناس وأن يقيموا شرع الله فإن فعلوا أُثيبوا عليه وكان خيراً للأمة وإلا أثموا ، وكذلك حمَّل الرعية السمع والطاعة لهم فإن قاموا بذلك أُثيبوا عليه وإلا أثموا.

- فإن كل مظلوم لو قاده هواه إلى مخالفة الوالي لأخذ حقه لكانت الدنيا كلها هرج ومرج ولتعطلت المصالح الدينية والدنيوية ويقع الظلم على جميع الرعية أو أكثرهم ويرتفع العدل عن البلاد ، فمن لطف الله انه لم يرتب السمع والطاعة على عدل الأئمة ، ولو إن هذا المظلوم صبر واحتسب وسأل الله الفرج وسمع وأطاع لقامت المصالح ولم تتعطل ولم يضع حقه عند الله وربما عوضه الله خيراً منه وربما ادخره له في الآخرة.

- عن حذيفة بن اليمان قال: قلت يا رسول الله إنا كنا بِشَرٍّ فجاء الله بخير، فنحن فيه، فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال: نعم. قلت: هل من وراء ذلك الشر خير؟ قال: نعم. قلت: هل من وراء ذلك الخير شر؟ قال: نعم قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع للأمير، وإن ضرب ظهرك ، وأخذ مالك، فاسمع وأطع – صحيح مسلم .....في أكثر من كده؟ تُضرب و يُؤخذ مالك وبردوه مأمور بطاعة وسمع الوالي ما لم يأمر بمعصية كما سبق شرحه.

- محدش يقول أصل الحاكم بتاعنا سامح بشرب الخمر في الفنادق؟ ولم يفرض الحجاب الشرعي كزي رسمي للبلاد؟ وإنه لم يفرض اللحية على الرجال؟ وإنه سامح لصالات الرقص و القمار؟...نقولهم إن كل هذه الأمور سيحاسبه الله عليها يوم القيامة لأنه المسئول عنها ، أما نحن الرعية فعلينا إنكار أفعاله السيئة في قلوبنا ، ونتجنبها فلسنا مطالبين بمحاسبته أو الخروج عليه ما لم يأمرنا بمعصية الله، فلم نسمع عن قانون لمحاربة المحجبات أو قانون يجرم ويمنع تعدد الزواج (مثل تونس) أو قانون يمنع إطلاق اللحية وكذلك لم يفرض قانون بفرضية الزنا أو القمار وشرب الخمر ، والحمدلله اللهم اجعل بلدنا هذا آمناً مطمئناً ، ونجِّنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ، وتلعنونهم ويلعنونكم قيل: يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله ، ولا تنزعوا يداً من طاعته.

- إن الوقيعة في أعراض الأمراء والاشتغال بسبهم وذكر معائبهم خطيئة كبيرة وجريمة شنيعة نهى عنها الشرع وذم فاعلها وهى نواة الخروج على ولاة الأمر الذى هو أصل فساد الدين والدنيا معاً ، فعن أبي موسى الأشعري قال: قالوا يا رسول الله أى الإسلام أفضل؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده ، فلماذا نشغل بالنا بسب الحاكم واتهامه؟!! فإن هذا يعتبر من الغيبة والبهتان وبداية لفتح أبواب الفتن والفوضى، عن زياد بن كسيب العدوي قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر –وهو يخطب وعليه ثياب رقاق – فقال أبو بلال: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق. فقال أبو بكرة: اسكت، سمعت رسول الله يقول: من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله – سنن الترمذي.

- قال تعالى فى سورة النساء-59: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شىء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسن تاويلا. ، فالمتأمل لكلام الله عز وجل يجد ان اول كلامه سبحانه: يا أيها الذين آمنوا ، فهو سبحانه يكلم المؤمنون المطيعون لامره والمجتنبون نواهيه ، فيأمرهم الله بطاعته أولا ثم طاعة الرسول ثم طاعة ولي الأمر إذا توافقت مع طاعة الله ورسوله فهى مشروطة بذلك وإلا لكان قال الله: وأطيعوا اولي الأمر ، ثم إذا حدث اختلاف في شىء من الأمور فيجب الرجوع إلى ما قاله الله والرسول معاُ (القرآن والسنة) لان هذا هو الخير والطريق السليم ، بدون تكفير أو تجريح لولي الأمر ما لم يأمر بمعصية الله.

مواقف السلف الصالح من سب الولي

- قال الإمام الحسن بن علي البربهاري في كتاب "السنة": إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان ، فاعلم إنه صاحب هوى ، وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح ، فاعلم إنه صاحب سنَّة إن شاء الله تعالى.

- قال الفضيل بن عياض: لو كان لي دعوة ما جعلتها إلا في السلطان – فأُمرنا أن ندعوا له بالصلاح ولم نؤمر أن ندعوعليهم وإن جاروا وظلموا لأن جورهم وظلمهم على أنفسهم وعلى المسلمين ، وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين.

- حين اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق إلى الإمام أحمد بن حنبل وقالوا له: إن الأمر قد تفاقم وتفشا – إظهار القول بإن القرآن مخلوق وليس كلام الله ، وغير ذلك- ولا نرضي بإمارته ولا سلطانه فقال لهم الإمام أحمد بن حنبل: عليكم بالإنكار في قلوبكم ، ولا تخلعوا يداّ من طاعة ، ولا تشقوا عصا المسلمين ، ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم ، وانظروا في عاقبة أمركم ، واصبروا حتى يستريح برٌّ ويُستراح من فاجر.

طرق الرد على من يسب الوالي او الحاكم

- أخوتي في الله بعد أن علمنا حق ولي الأمر أو الحاكم في الإسلام...تذكروا قول رسول الله: علمت فالزم...فالحذر كل الحذر من تجاهل الأمر.

- عدم إعادة تمرير الرسائل التي تسب الحاكم للأسباب السابقة.

- برجاء نشر الموضوع لكل المسلمين وغير المسلمين حتى يفهم الجميع ، لأن ولي الأمر له حق على كل الرعية كما لهم حقوق لديه.

المصدر: حقوق ولي الأمر- للدكتور/ عبدالعزيز بن ابراهيم العسكر ، وقدم له فضيلة الشيخ/ عبد العزيز بن باز – مفتي عام السعودية سابقاً و رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء.

الحلف بغيــر الله

- إن الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته مثل: والطور – ن والقلم وما يسطرون– والشمس وضحاها- والتين والزيتون....غير ذلك من الآيات ، أما نحن المخلوقين فلا يجوز لنا أن نقسم بغير الله ، لان الحلف نوع من التعظيم الذي لا يليق إلا بالله عز وجل وحده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت وعن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حلف بغير الله فقد أشرك وقال ايضاً: من حلف بالأمانة فليس منا ، فلا يجوز الحلف بالنبي مثل ما هو مشاع بين المصريين -والنبي- انا عارفة ان كثير - وانا كنت منهم- كنت بقول مش قصدي دي غصب عني في لساني..أو حد يقول ده انا بحب النبي قوي عشان كده بحلف به..نقول لدوول ودوول المسألة اولاً تـَعَوُد، كل ما تيجوا تقولوا والنبي تذكروا إنه حرام وإنه نوع من الشرك وكفارته قول لا إله إلا الله ، ومرة بعد مرة إن شاء الله مش هتقولوا والنبي.

- كذلك لا يجوز الحلف بالكعبة الشريفة ولا بالختمة الشريفة ولا بالأمانة ولا بالشرف ولا ببركة فلان و لا بحياه علان و لا بجاه النبي و لا برأس العيلة المصونة ولا بالآباء و لا بالأبناء ولا برأس حد...كل ده حرام وكفارته قول لا إله إلا الله ، كما جاء في الحديث الصحيح قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف فقال في حلفه باللات والعزى، فليقل لا إله إلا الله.

- من بعض الألفاظ الشركية والمحرمة التي يقولها البعض بدون وعي: أعوذ بالله وبك – أنا متوكل على الله وعليك – هذا من فضل الله وفضل حضرتك – لولاك ما كان حصل الأمر الفلاني – مليش إلا الله وانت – ربنا في السماء وانت لي في الأرض – لولا الله وفلان – ... كل الكلام ده نوع من الشرك الخفي لانه أشرك مع الله فلان و علان....الصح نقول الفضل كله لله ثم لفلان.

- من الأخطاء الشائعة سب الدهر مثل قول البعض: ده زمن أخبر ومنيل - ده زمن سوء – دى ساعة نحس – كان يوم أسود – زمن غدار – زمن ملوش أمان...وذلك لأن سب الدهر يرجع على الله الذي خلق الدهر وإلا فمن المتصرف الحقيقي في زماننا وفي كل الأزمنة؟!! وكما قال رب العزة في الحديث القدسي: يؤذيني ابن آدم فيسب الدهر وأنا الدهر.


- كذلك من أخطاء اللسان قول حرف( لو) الذي يدل على الندم والتحسرو التسخط في حالة عدم تمام أمر معين لأن ذلك يفتح عمل الشيطان...مثل لو كنت خدت فلانة معايا كان حصل وحصل...الصح نقول قدر الله وماشاء فعل.

صــحة الصـــلاة

شــــــــروط الصــــــــــلاة

- وهو ما لا تصح الصلاة إلا به ، وإذا سقط شرط بطلت الصلاة:

- الإسلام ، وضده الكفر.

- العقـل ، وضده الجنون.

- التمييز (من سن البلوغ) ، وضده الصغر (قال رسول الله: علموا الصبي الصلاة ابن سبع [ سنين ] , و اضربوه عليها ابن عشر- وطبعاً برفق حتى يتعود الصلاة لأنه رفع عنه القلم حتى يحتلم).

- رفع الحدث : صغيراً بالوضوء:كالبول والخبث وخروج الريح و كبيراً بالغسل: كالحيض- النفاس - الجنابة.

- دخول وقت الصلاة.

- سـتر العورة :الرجل ما بين سرته وركبته – المرأة جميع بدنها ما عدا الوجهه والكفين( وإن كان بعض العلماء يرى أن ظاهر القدم ليس بعورة بينما أجمع الكل بإن باطن القدم بعورة) لذلك ممكن لبس الجورب في الصلاة أو أن يكون الثوب طويل يستر باطن القدم.

- إستقبال القـبلة : تجاه الكعبة بجميع بدنه بدون إنحراف لا إلتفات.

- النــية :بدون النطق بها ومحلها القلب.

- إزالة النجاسة : من البدن والثوب والبقعة.

أركـــــان الصــــــلاة

- وهو ما تبطل الصلاة بتركه ، سهواً أو عمداً ، يجب إعادة الصلاة:

- القيام مع القدرة: في الفريضة.

- تكبيرة الإحرام : فيقول الله أكبر مع رفع اليدين حذو المنكبين.

- قراءة الفاتحة : في كل ركعة.

- الركوع.

- الرفع من الركوع.

- السجود على الأعضاء السبعة: الجبهه بالانف – اليدين – الركبتين – اطراف القدمين.

- الإعتدال من السجود.

- الجلسة بين السجدتين.

- التشهد الأخير.

- الجلوس للتشهد الأخير.

- الصلاة على النبي في التشهد الأخير.

- التسليمتان.

- الطمأنينة في جميع الأركان.

- الترتيب.

واجـــبـــات الصــــــــلاة

- وهو ما تبطل الصلاة بتركه عمداً ، وتجبر بسجود السهو عند تركه سهواً:

- جميع التكبيرات: ماعدا تكبيرة الإحرام فهي ركن أساسي ليس لهو سجود سهو.

- قول: سبحان ربي العظيم في الركوع 3 مرات.

- قول: سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد (الغير المأموم).

- قول: ربنا ولك الحمد للإمام والمأموم والمنفرد.

- قول: سبحان ربي الأعلى في السجود.

- قول: رب اغفر لي بين السجدتين.

- التشهد الأول.

- الجلوس للتشهد الأول.

المصدر: من يبلغ هذا الدين؟ - للنخبة الدائمة للإفتاء: ابن باز – ابن عثيمين – صالح الفوزان- ابن جبرين.

سجود السهو

تعريف السهو لغة (عند أهل اللغة): نسيان الشىء والغفلة عنه بدون علم ، وإصطلاحاً (عند الفقهاء): الغفلة عن الشىء في الصلاة.

مقدارسجود السهو: سجدتين قبل التسليم في حالة النقص ، بعد التسليم في حالة الزيادة.

حكم سجود السهو: سنة ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا شك أحدكم فى صلاته فليلق الشك ، و ليبن على اليقين ، فان استيقن التمام سجد سجدتين ، فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة ، و السجدتان نافلة ، و إن كانت ناقصة كانت الركعة تمام الصلاة و السجدتان ترغمان أنف الشيطان - الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 633 - خلاصة الدرجة: حسن

أمثلة لحالات سجود السهو

1- إذا سها في صلاته فزاد فيها ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً ، فإنه يسلم منها ثم يسجد للسهو سجدتين ويسلم.

· إذا كان يصلي الظهر فقام إلى ركعة خامسة ثم ذكر أو ذُكِّر فإنه يرجع بدون تكبير ويجلس فيقرأ التشهد الأخير ويسلم ثم يسجد سجدتين ويسلم ، وكذلك لو لم يعلم بالزيادة إلا بعد فراغه منها فإنه يسجد للسهو سجدتين ويسلم.

2- إذا سلم قبل تمام صلاته ناسياً ثم ذكر أو ذُكِّر في وقت قريب بحيث يبني آخر الصلاة على أولها فإنه يتم ما بقى من صلاته ثم يسلم ثم يسجد للسهو سجدتين ويسلم.

· إذا كان يصلي الظهر فسها فسلم في الركعة الثالثة ثم ذكر أو ذُكِّر فإنه يأتي بالرابعة ويسلم ثم يسجد سجدتين ويسلم فإن لم يذكر إلا بعد زمن طويل فإنه يعيد الصلاة من أولها.

· عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي - قال ابن سيرين : سماها أبو هريرة ، ولكن نسيت أنا - قال : فصلى بنا ركعتين ثم سلم ، فقام إلى خشبة معروضة في المسجد ، فاتكأ عليها كأنه غضبان ، ووضع يده اليمنى على اليسرى ، وشبك بين أصابعه ، ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى ، وخرجت السرعان من أبواب المسجد ، فقالوا : قصرت الصلاة ؟ وفي القوم أبو بكر وعمر ، فهابا أن يكلماه ، وفي القوم رجل في يديه طول ، يقال له ذو اليدين ، قال : يا رسول الله ، أنسيت أم قصرت الصلاة ؟ قال : لم أنس ولم تقصر . فقال : أكما يقول ذو اليدين . فقالوا : نعم ، فتقدم فصلى ما ترك ، ثم سلم ، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع رأسه وكبر ، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع رأسه وكبر . فربما سألوه : ثم سلم ؟ فيقول : نبئت أن عمران بن حصين قال : ثم سلم – صحيح: البخاري.

3- إذا ترك التشهد الأول أو غيره من واجبات الصلاة ناسياً فإنه يسجد للسهو سجدتين بعد التشهد الأخير وقبل السلام ولا شىء عليه ، فإن ذكره قبل مفارقة محله أتى به ولا شىء عليه ، وإن ذكره بعد مفارقه محله وقبل وصوله إلى ما يليه رجع إليه فأتى به.

· إذا نسى التشهد الأول فقام إلى الثالثة حتى استتم (اعتدل) قائماً ، فإنه لا يرجع ويسجد للسهو سجدتين قبل السلام ، وإن جلس للتشهد ونسى أن يتشهد ثم ذكر قبل أن يقوم ، فإنه يتشهد ويُكمل الصلاة ولا شىء عليه ، وكذلك لو قام ولم يجلس وذكر قبل أن يستتم قائماً ، فإنه يرجع ويتشهد ويُكمل الصلاة ، لكن ذكر أهل العلم انه يسجد للسهو سجدتين من أجل النهوض الذى زاده في صلاته ، والله أعلم.

· قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحدكم من الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس فإذا استتم قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو -الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1002 خلاصة الدرجة: صحيح.

4- إذا شك في صلاته هل صلى ركعتين أو ثلاثة ولم يترجح عنده أحد الطرفين فإنه يبني على اليقين (وهو الأقل) ثم يسجد للسهو سجدتين بعد التشهد الأخير ثم يسلم.

· إذا كان يصلي الظهر فشك في الركعة الثانية هل هى الثالثة أو الثانية ولم يترجح عنده أحدهما فليجعلها الثانية وليكمل عليها ثم يسجد قبل السلام سجدتين ويسلم.

5- إذا شك في صلاته هل صلى ركعتين أو ثلاثة و يترجح عنده أحد الطرفين فإنه يبني على ما ترجح عنده سواء كان الأقل أم الأكثر ثم يسجد للسهو سجدتين بعد السلام ويسلم.

· إذا كان يصلي الظهر فشك في الركعة الثانية هل هى الثالثة أو الثانية وترجح عنده انها الثالثة فليجعلها الثالثة وليكمل عليها ويسلم، ثم يسجد سجدتين ويسلم.

· إذا كان الشك بعد فراغه من الصلاة فإنه لا يلتفت إليه إلا أن يتيقن.

· إذا كان كثير الشكوك فإنه لا يلتفت إلى الشك لأنه من الوسواس.

هذا والله تعالى أعلى وأعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر: رسالة في الوضوء والغُسل والصلاة – لفضيلة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين.

آفــات اللسـان

أختي الحبيبة هل تعلمي أن اللسان هو العضو الوحيد في جسم الإنسان الذى لا يعرف الإرهاق والتعب ولا ينتابه كلل أو ملل؟!! سبحان الله فهو سلاح ذو حدين فإما أن يكون عوناً لإصحابه على الخير كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله تعالى أو أن يقود أصحابه إلى الشر والفساد كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهل يكبُ الناس في النار على وجوههم أو مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟؟!! فرحم الله رجلاً قال خيراً فغنم أو سكت عن شر فسلم – كما روى عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليسكت ولكننا وللأسف نرى أكثر الناس يحبوا يجيبوا في سيرة الناس بالحق والباطل وهذا كله غيبة – نميمة – كذب - سخرية وإستهزاء من الآخرين..إلا من رحم ربي.

وتعالوا نتعرف على بعض آفات اللسان وأمراضه:

الغـــيـــــبة:

- هى ذكرك للمسلم بما يكرهه سواء في بدنه أو دينه أو دنياه أو نفسه أو أخلاقه أو خِلقته مثل: ذكرك عيوبه قصير – أعور – أعرج..أو تقليد تصرفاته للسخرية منه في عدم وجوده فكما عرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم ، قال: ذكرك أخاك بما يكره ، قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد أغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته.

- للأسف أصبحت معظم المجالس – خصوصاً مجالس السيدات- غيبة للمسلمين والولوغ في أعراضهم وقد نهى الله عن ذلك فقال تعالى: ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم – الحجرات:12

- أختي الغالية..ليه تغتابي الناس و يوم القيامة يأخذوا من حسناتك؟ ولو حسناتك خلصت هتشيلي من سيئاتهم...معقوله تهون عليكي نفسك وتدخلي النار في شويه رغي فاضي؟!!

- وللتغلب على هذه الآفه ، وكل ما لسانك يشدك لتغتابي الغير قول لنفسك: هو اللى انا هغتابه غالي عندي قوي كده عشان أشيل ذنوبه وياخد حسناتي؟!! هو إحنا ضمنا قبول أعمالنا عشان نشيل ذنوب غيرنا؟!! واسألي نفسك: هل الكلام اللي هقوله هيضر ولا هيفيد؟!! و كرري قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: فليقل خيراً أو ليسكت.

- طب إفرضي إن في حد مضايقك وتسبب في أذاكي، بردوا ده لا يعطيكي الحق أن تغتابه في عدم وجوده ، واصبري ولا تسمحي للشيطان أن يتغلب عليكي ، فعن أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع – صحيح.

- ويجب عليكي أختي المسلمة إذا كنتي في مجلس وحدث فيه غيبه عن أحد ، فحاولي ان تنهي الحديث من باب النهي عن المنكر وتدافعي عن الغائب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رد عـِرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة – حسن.

- أختي الحبيبة إذا كنتي في مجلس وكثر فيه اللغو –وجاهدتي نفسك البعد عن الغيبة- فإن رسولنا الكريم ذكر حديث لبيان رحمه الله على عباده بإنه سوف يغفر لك إن شاء الله لكن إذا فعلا حاولتي تجنب اللغو واعلمي حبيبتي أن الله مُطَّلِع على نيتك وما في قلبك..فاحذريه ، فعن أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جلس في مجلس ، فكثر فيه لغطه ، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : سبحانك اللهم ربنا و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك.

- النمـــيمة:

هى نقل الكلام بالسوء بين الناس وبعضهم للإفساد بينهم وإحداث الوقيعة، يعني لو طرفين متخاصمين ، فيقوم طرف ثالث بنقل كلام كل طرف على الآخر حتى تستمر المخاصمة والقطيعة بينهم ويا سلام لو زاد من عنده بكلام لإشعال النفوس أكثر ولإيقاد نيران الحقد والعداوة بين الناس ولذلك ذم الله صاحب هذا الفعل قائلاً سبحانه: ولا تُطِع كل حلافٍ مهين * همازٍ مشاءٍ بنميم – وعن حذيفة بن اليمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة قتات : نمام ، وعن ابن عباس قال: مر النبي بحائط من حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يعذبان ، وما يعذبان في كبير – ثم قال كان أحدهما لايسستر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة ... يعني النميمة عقابها هيكون في القبر والآخرة ..أعاذنا الله وإياكم من هذه الآفة.

- ومن أمثلة النميمة: بعض زملاء العمل (عصافير): ينقلون كلام الآخرين للمديرين والمسؤلين ليتقربوا منهم للمصالح ولتحقيق الأذى الآخرين – إفساد الأمر بين الزوجين المتخاصمين: كل منهم يكون زعلان فيحكي لصاحبه/جاره/زملاء العمل –طبعا ده غلط - وقد يكون بينهم نمام فبدل ما يهدي الطرفين...يزيد الأمر تعقيدا – لشىء في نفس يعقوب- وقد يصل للطلاق والعياذ بالله – قطيعة الرحم: في الأغلب بيكون في طرف مستفاد من هذه القطيعة المحرمة ولتحقيق أغراضه يحرض الاطراف على الإستمرار في قطع الرحم فيقولهم: كرامتك- انت الكبير وهو اللي يصالحك الأول- الباب اللي يجيلك منه الريح سده واستريح – كده اريح كان زمانهم عندكم وكل شوية زيارات وعزومات...وغيره.

أختي الحبيبة اتقي الله ما استطعتي...وتذكري إن الله يعلم ما تخفي الصدور ويعلم خائنة الأعين.

المصدر: أحد عثرات اللسان - أبو سلمان: طارق بن عبد الرحمن اللغوي

قضاء المرأة الصلاة الفائتة

أختي الحبيبة ، أعلمي أن ليس عليكي قضاء كل صلوات فترة الحيض/ النفاس لأن نزول الدم فيهما رخصة من الله وأنتي مأمورة بعدم الصلاة وعدم قرءاة القرآن وعدم الصيام وعدم الجماع في هذه الفترة، فلو أنك صليت الظهر في وقته ثم نزل عليكي دم الحيض/ النفاس قبل أذآن العصر فإنه ليس عليك قضاء لصلاة العصر هذه و لا للصلوات التالية له حتي تطهري ، لكن فقط عليكي قضاء الصلاة التي دخل وقتها ولم تصليها بسبب نزول دم الحيض/النفاس، فعن أنس بن مالك قال رسول الله : إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها ، فليصلها إذا ذكرها. فإن الله يقول : أقم الصلاة لذكري - صحيح -المسند الصحيح للإمام مسلم . فتعالي نشوف أزاى تقضي هذه الصلاة:

· مثلاً إذا أذن الظهر وتأخرتي عن صلاته في وقته لآى سبب (بمقدار صلاة ركعة واحدة) يبقى لازم عليكي أول ما تتطهري من الحيض/ النفاس أن تصلي هذه الصلاة في وقتها : اى تصلي الظهر المتأخر بعد صلاتك للظهر الحاضر قال رسول الله: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة- صحيح- صحيح البخارى.

· إذا طهرتي من الحيض قبل خروج وقت الصلاة فإنه يجب عليكي قضاء تلك الصلاة. يعني: لو طهرتي قبل طلوع الشمس بمقدار ركعة فيجب عليكي صلاة الفجر ، إذا طهرتي قبل أذآن العصر بمقدار ركعة وجب عليكي صلاة الظهر ، وإذا طهرتي قبل غروب الشمس بمقدار ركعة وجب عليكي صلاة العصر، إذا طهرتي قبل منتصف الليل بمقدار ركعة وجب عليكي صلاة العشاء ، إذا طهرتي بعد منتصف الليل وقبل الفجر لم يجب عليكي صلاة العشاء ويكون عليك صلاة الفجر إذا دخل وقتها.

· أختي الحبيبة عليكي تتبع أثر الدم في وقت كل الصلاة فإذا توقف الدم وجب عليكي الطهر، والوضوء للصلاة...وتتبعي أثر الدم بفوطة بيضاء وإذا وجدتي أثر من الحيض كالأفرازات البنية /الصفراء (تسمى كدرة الحيض) فأنتظري حتى ميعاد الصلاة التالي حتى تختفي ، فالمفروض ان تكون الفوطة بيضاء تماماً لأن الكدرة المتصلة بالحيض فهى حيض لقول أمنا عائشة رضى الله عنها: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء ، والكدرة المتصلة بالطهر فهى طهر فعن أم عطية الأنصارية: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا.

المصدر: 60 سؤالاً في أحكام الحيض والنفاس – للشيخ : محمد بن صالح العثيمين.

الوضوء و الغسل

إن عدم الإهتمام بهم والجهل بالأحكام الشرعية يُعـد أمر خطير فإن الطهارة والوضوء والغسل شرط لصحة الصلاة من الحدث.

الوضوء: طهارة من الحدث الأصغر كالبول والغائط والريح والنوم العميق وأكل لحم الإبل.

كيفية الوضوء:

1- أن ينوي الوضوء بقلبه بدون النطق باللسان.

2- يسمي فيقول: بسم الله.

3- يغسل كفيه 3 مرات.

4- يتمضمض ويستنشق بالماء 3 مرات.

5- يغسل وجهه 3 مرات من الأذن إلى الأذن عرضاَ ومن منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحيه طولاَ (الذقن للسيدات).

6- يغسل يديه 3 مرات من رؤوس الأصابع إلى المرفقين (الكوعين بلغتنا وهذا تعريف خاطىء) يبدأ باليمنى ثم اليسرى.

7- يمسح رأسه مرة واحدة يبل يديه ثم يمررها من مقدم رأسه إلى مؤخره ثم يعود إلى مقدمه ، ثم يمسح الأذنين معهما بغرفة واحدة.

8- يغسل رجليه 3مرات من رؤوس الأصابع إلى الكعبين (يغطي عظمة القدم) يبدأ باليمنى ثم اليسرى. فعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: خلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ، فأدركنا - وقد أرهقتنا الصلاة - ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا .

طهارة المريض:

*** إذا كان على بعض أعضاء الوضوء جبيرة أو عصابة –من أجل المرض- فإنه يمسح عليها الماء ولا يحتاج إلى تيمم ، فإن كان المسح يؤثر عليه فإنه يتيمم عنه.

*** يجب على المريض أن يتحفظ من النجاسات كلها فإن عجز صلى على حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.

*** لا يجوز للمريض أن يؤخر الصلاة عن وقتها من أجل العجز عن الطهارة بل يتطهر استطاعته ويصلي على حاله ولو في بدنه وثوبه نجاسه ولا شيء عليه.

التيمم: طهارة واجبة بالتراب بدلاَ عن الوضوء والغسل لمن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله.

كيفية التيمم:

1- أن ينويه عما تيمم عنه من وضوء او غسل بقلبه بدون التلفظ بالنيه.

2- يضرب الأرض بيده مرة واحدة (أو ما يتصل بها من الجدران) ويمسح وجهه وكفيه.

المسح على الخفين والجوربين: هي رخصة عن النبي صلى الله عليه وسلم كالتالي:

1- أن يمسح الإنسان أعلى الخف أو الجورب (الشراب) ولا يمسح أسفله.

2- يجوز المسح على الجورب حتى ولو كان مخرقاَ.

3- يشترط أن يكون الجورب ثقيل لا يسمح بتخلل الماء إليه (الشرابات الحريمى الخفيفة لا تصح) و لا يسمح ببلل القدم.

4- أن يُلبس الجورب على وضوء مسبق: بأن يكون الأنسان متوضأ قبل لبسه للجورب وقد غسل رجليه.

5- المقيم يمسح يوماَ وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن.

6- يبدأ المسح من أول مسح بعد الحدث الأصغر و يبطل بالجنابة أو بخلع الجورب من القدم.

الغسل: طهارة واجبة من الحدث الأكبر كالحيض والجنابة (إذا حدث دخول سواء حدث إنزال أم لم يحدث / أو إذا تلامس العضوان التناسليان للذكر والأنثى ) لقول الرسول: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل.

كيفية الغسل:

1- أن ينوي بقلبه رفع الجنابة بهذا الغسل.

2- يغسل ما أصاب من فرجه من المني.

3- يغسل يديه بالصابون ونحوه بعد غسل الفرج ، ويجوز أن يكمل إستحمام جسمه كاملا بالصابون.

4- يسمي فيقول : بسم الله.

5- يتوضأ وضوءاَ كاملاَ كوضوء الصلاة.

6- يحثي الماء -فقط- على رأسه حتى يرويه 3 مرات.

7- يغسل شقه الأيمن ثم الأيسر بالماء.

8- يغسل سائر بدنه بالماء.

9- إذا انتهى من الغسل قال دعاء الوضوء: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد ان محمداَ عبده ورسوله

*** المرأة كالرجل في الغسل من الجنابة إلا أنها تحل ضفائرها وشعرها في الغسل من الحيض فقط.

المَنِــي:

- حكمه: طاهر، سببه: الإحتلام أو الجماع ، يلزمه: الغسل من الجنابة ، يستحب غسل رطبه وفرك يابسه.

المَذي:

- حكمه: نجس ، سببه: التفكير في الجماع ، يلزمه: غسل الذكر والخصيتين والوضوء ، ويرش المكان الذي أصابه بالماء.

الوَدي:

- حكمه: نجس ، سببه: يخرج بعد البول ، يلزمه: غسل الذكر والوضوء


المصدر: من يبلغ هذا الدين؟ - للنخبة الدائمة للإفتاء: ابن باز – ابن عثيمين – صالح الفوزان- ابن جبرين.

لمـاذا نصـلي؟

الحمدلله إن لنا رباً نلجأ إليه وندعوه، والحمدلله أن فرض علينا الصلاة لنكلمه فيها بكلامه المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فالصلاة فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل بالكتاب والسنة والإجماع فرضها الله ليلة المعراج على رسولنا صلى الله عليه وسلم في السماء –بخلاف سائر الشرائع الأخرى- فلم تخل منها شريعة نبي مُرسل.

الصلاة الركن الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادة: وأفضل الأعمال بعدهما قال صلى الله عليه وسلم: بُني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدأَ رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان – متفق عليه.

الصلاه لا تسقط عن أحد– إلا الحائض و النفساء-: بل رخص الله لمن لا يستطيع القيام ان يصلي جالساً ومن لم يستطيع جالساً فمضجعاً (نائماً) و هذا يدل ان الصلاة امر عظيم ، وإلا لكان أعفى الله المريض منها.

الصلاة هى الوصية الأخيرة لرسولنا صلى الله عليه وسلم: عن علي-رضى الله عنه- قال كان آخر كلام النبي : الصلاة الصلاة ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم – صحيح

الصلاة شعار الإسلام: يرتفع حكم الكفر عن الشخص بالصلاة و عن الدولة والحاكم بظهور شعائر الإسلام واحكامه وأولها الصلاة قال صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا ، فذالكم المسلم له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفِروا الله في ذمته – رواه البخاري.

ترك الصلاة متعمدا كفر: قال صلى الله عليه وسلم: إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة – مسلم: المسند الصحيح.

الصلاة أم العبادات: فهي تستحوذ على كل كيان العبد، فحرم على المصلي الأكل و الشرب و الالتفات والحركة بخلاف ما عدا الصلاة من العبادات فللصائم ان يتكلم و يتحرك وللمجاهد أن يلتفت ويتكلم وللحاج أن يأكل ويشرب اما الصلاة ففيها كل العبودية:

القلب: خشوع – رقة – خوف – طمع – رجاء - ضراعة – بكاء.

العقل: تفكر – تدبر – تفهم – تفقه.

البدن: قيام – ركوع – سجود – اعتدال – خفض – رفع – قعود.

اللسان: الشهادتان– تكبير– إستعاذه – بسملة – تلاوة القرآن– تسبيح – تحميد – استغفار – الدعاء.

الصلاة أمر الله تعالى بها: ويجب طاعته فقال تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة – البينة 5 وكذلك قال تعالى: قل إن صلاتى ونسكى ومحياى لله رب العالمين*لا شريك له وبذلك أُمرت و أنا أول المسلمين- الأنعام (162-163)...شوفتوا أول حاجة قالها سيدنا محمد هى الصلاة لأن هذا ما أُمر به و نحن تابعيين له فى تنفيذ الاوامر لاننا مسلمين لله نفعل ما يأمرنا به إمتثالا له.

الصلاة ميزان الأعمال: فإذا أردت ان تعرف قدر رغبتك في الاسلام ففتش عن رغبتك في الصلاة، فإن قدر الإسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك، وإذا اردت ان تقيس إيمان عبد فانظر الى مدى تعظيمه للصلاة ، فروى أبو هريرة قال صلى الله عليه وسلم: إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ،وإن فسدت فقد خاب وخسر ، فإن انتقص من فريضة شيئا،قال الرب تبارك وتعالى : أنظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما أنتقص من الفريضة،ثم يكون سائر عمله على ذلك – سنن الترمذي: حديث حسن.

الصلاة تدخلك الجنة: روى معاذ بن جبل :أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك ، فلما رأيته خاليا قلت : يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال صلى الله عليه وسلم: بخ لقد سألت عن عظيم ، وهو يسيرعلى من يسره الله تقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤدي الزكاة المفروضة ، وتلقى الله لا تشرك به شيئا ، أولا أدلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ وأما رأس الأمر فالإسلام ، من أسلم سلم ، وأما عموده فالصلاة ، وأما ذروة سنامه فالجهاد في سبيل الله - حديث صحيح.

الصلاة راحة وسعادة وقرة عين: من أدى حق الصلاة وجد في نفسه راحه إذا انصرف منها وأحس بإن هموم وأثقال انزاحت عنه وشعر بنشاط وخفة وكما قال صلى الله عليه وسلم: يا بلال ! أقم الصلاة، وأرحنا بها – صحيح وقال أيضاً: وجعلت قرة عيني في الصلاة – صحيح، ولن تجد وصفاً لأعز محبوب إلى القلب و ألصقه به و أعظم من قرة العين.

الصلاة نور وبرهان ووضاءة: عن عبد الله بن عمرو-رضى الله عنهما- عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوماً فقال : من حافظ عليها كانت له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وهامان وفرعون وأُبَيِّ بن خلف - حديث صحيح.

القرآن الكريـــم

تعريــف القرآن الكريـــم:
هو كلام رب العالمين وهو الحق المبين والموعظة الكبرى والنور الهادي المبين وهو كلام الله المنزل علي سيدنا محمد والمتعبد بتلاوته و المتحدي به بأصغر آيه منه

فضـــل القرآن الكريـــم:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن أراد الآخرة فعليه بالقرآن ومن أراد الدنيا والآخرة فعليه بالقرآن.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه.
- شفيع في القبــر:عند موت الانسان وأثناء إنشغال أقربائه بمناسكِه الجنائزيةِ, يقفُ رجلٌ وسيمُ جداً بجوار رأس الميت. وعند تكفين الجثّة, يَدْخلُ ذلك الرجلِ بين الكفنِ وصدرِ الميّتِ . وبعد الدفنِ, يَعُودَ الناس إلى بيوتهم , ويأتي القبرِ ملكان مُنكرٌ ونكير , ويُحاولانَ أَنْ يَفْصلاَ هذا الرجلِ الوسيم عن الميتِ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه لكن يَقُولُ الرجل الوسيم :هو رفيقُي هو صديقُي أنا لَنْ أَتْركَه بدون تدخّل في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ، إذا كنتم معينينَّن لسؤالهِ، فأعمَلوا بما تؤمرونَ،أما أنا فلا أَستطيعُ تَرْكه حتى أدخلهْ إلى الجنةِ. ويتحول الرجل الوسيم إلى رفيق الميت ويَقُولُ له : "أَنا القرآن الذيّ كُنْتَ تَقْرأُه بصوتٍ عالي أحياناً وبصوت خفيض أحياناً أخرى لا تقلق فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حزن بعد اليوم."وعندما ينتهى السؤال، يُرتّبُ الرجل الوسيم والملائكة فراش من الحرير مُلأَ بالمسكِ للميت في الجنة . فلندعو الله أن يُنعم علينا بإحسانه من هذا الخير. آمين آمين آمين

طرق عملية تساعدك على التلاوة والحفظ انشاء الله:

إذا كنتِ ربـــــــة منـــــزل

- فأنصحك بالالتحاق بدار تحفيظ قرآن بأحكام التجويد والتلاوة مع معلمات نساء طبعا...وياريت يكون قريب من بيتك عشان متتأخريش ووهو يوم واحد في الاسبوع وحتي هيخليكى تغير جو بدل قاعدة البيت وتأخدى ثواب كبير...هتقولي مش فاضية هقولك...متخليش الشيطان يخدعك انتى عارفة قاعده البيت مملة وكتير نقول زهقنا مش لاقيين حاجه نعملها وده يدل على كثرة اوقات الفراغ، شيدى حيلك يا حبى الجنة مش ببلاش كما قال رسول الله: الا إن سلعة الله غالية الا إن سلعة الله الجنة

- مفيش دار تحفيظ قريبة، اجعلي لنفسك كل يوم ورد حفظ ولو صفحة ، قال رسول الله: خير الأعمال الي الله ادومها وإن قل والله ، هتحسي بقرب الله منك وبراحة ملهاش وصف كل ما تحفظي

إذا كنتِ تعملي ووقتك ضيق

- بتركبي مواصلات: أحفظي فى الطريق ،وده يحفظك من المعاكسات وكمان تأخدي ثواب لانك خليتي وقتك عبادة وغض للبصر بدل النظر في خلق الله
- بتسوقي بنفسك: شغلي كاسيت فى العربية وكرري معاه...بلاش الأغاني

وللكل اقول:

- خلي مصحفك فى شنطة أيدك..زى ما فيها البرفان و الموبايل...القرآن احق بحمله ده بطاقتك الشخصية يا مسلمة
- اسمعي قرآن كثير..فى المطبخ شغلي إذاعة القرآن الكريم – وقناة المجد للقرآن حتى وانتى بترتبي البيت شغلي الكمبيوتر بصوت مسموع عشان تكررى معاه...وانتى فى شغلك اسمعيه بدل الاغاني والشات ..فكتر السماع يثبت الحفظ انشاء الله
- ربنا يهيدكي بطلي سماع اغاني لان القرآن والاغاني لا يجتمعان فى قلب واحد الا فى قلب منافق..وافتكري ان الانسان يبعث علي ماكان عليه...كنتي بتسمعى اغانى هتبعثى وتغنى ظلموووه...كنتي بتقرئى قرآن انشاء الله يقال لك: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها
- اختاري صديقة في منها امل تحفظ معك او امك / اختك عشان تشجعك على الحفظ معا واتفقوا علي يوم معين تسمعوا لبعض..ولو فى الشغل فى فترة الراحه ممكن تسمعي ولو 5 آيات...صدقيني ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
- وانتى بتحفظي جددي نيتك لله وادعيه يعينك على الحفظ لانها نعمه لا يمنحها الله لاحد إلا يستحقها ولو سحبها منك فانت الخاسرة وتذكري ان كلنا فى الاخر ميتيين وكلنا يا اما جنة يا اما نار وان محدش هينفعك الا قرآنك وعملك الصالح.
- أفضل وقت للحفظ بعد صلاة الفجر سبحان الله العقل بيكون صافي والجو هادىء والكل نيام، جربي تحفظي ولو صفحة وبكده تكوني في ذكر، فعن أنس بن مالك قال رسول الله: من صلى الفجر في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين ، كانت له أجر حجة و عمرة تامة ، تامة ، تامة.

انتـــــــــــــباااااااااااه

متفتكريش الطريق سهل وان الشيطان هيسيبك...لالالا ده هيترصدلك عشان هو خلاص مش هيروح للسكري ولا الزانى و لا المتبرجة دوول خلاص عرفوا سكتهم ورسملهم الطريق..لكن هيجيلك ويقولك يا شيخة صحبتك دى شكلها فاضيه ورغاية سيبك منها.. احرقيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقولك فى حتته فيلم أول مرة يعرض؟!!ولا شوفتي المسلسل الجديد؟! اوعى تضعفي وقولى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقولك يا سيتى انتى قلبك ابيض من البفته البيضة وطيبة و بتتصدقى وتصومى وتصلى عيزيين ايه تانى؟؟بردوا ولالالاووو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يقولك بكرة.. يا شيخة اطبخى الاول.. طب نظفى الشقة وهى اصلا لسه متنظفة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم المهم يشغلك عن البداية عشان عارف لو بديتي واخلصتي النية ربنا هيعينيك..تكوني قاعدة فاضية وموراكيش حاجة تعمليها يقولك قومي نامى يا شيخه ده انتى مرهقه طووول اليوم وان لبدنك عليك حق اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اقرئي ولو آيتين

قال الله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين-العنكبوت 69

ثمــرات الحفــــــــــــــظ:

تغيير السلوك: كنت عصبية وبزعل بسرعة، دلوقتي الحمدلله اهدى شوية وربنا يتم نعمته عليه وكمان بقيت اتريث قليلا قبل اتخاذ اى قرار سبحان الله: فهو يهدى السبيل

كنت بسمع اغاني و بشوف افلام ومدمنة مسلسلات وافلام أجنبي: بقالي اكثر من ثلاث سنوات متجنباهم دلوقتي الحمدلله والله اريح وانا بستفيد بوقتي بدل ما اتحاسب عليه ويكون حجه عليا خليكي ذكية وتاجرى مع الله

بفضل الله زادت لدي ملكة الحفظ ودى منًه من الله وحده ان يفتح عليكي

قربني لله اكثر بقيام الليل واحيانا بتعثر بس بجاهد والله المستعان ، المواظبة على صلاة الفجر، أحسبه دليل قرب لله

اللهم ارزقنا حبك و حب كل عمل يقربنا الى حبك